义务教育课程标准中推荐背诵的篇目 无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也 1、《孔子语录》 4、《曹刿论战》《左传》 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦十年春,齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?” 君子乎?”《学而》 刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未徧,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加 而》) 也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》) 以情。”对曰:“忠之属也,可以一战。战则请从。” 子曰:“学而不思则罔,思而不学则怠。”《为政》) 公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐 子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》) 师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐 齐师。 子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”《述而》 既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也,一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈, 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不 故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。” 亦远乎?”《泰伯》) 5、《邹忌讽齐王纳谏》 《战国策》 子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 邹忌修八尺有余,形貌昳(y1)丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?” 公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也!”城北徐公,齐国之美丽者也。忌 子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”《《卫灵公》) 不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也!”旦日,客 《孟子》 从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也!”明 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦日,徐公来。孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之曰:“吾 我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所 妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。” 欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。于是入朝见威王曰:“臣诚知不如徐公美,臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有 如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者 求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右,莫不私王;朝廷 则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。之臣,莫不畏王;四境之内,莫不有求于王。由此观之,王之蔽甚矣 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者, 勿丧耳。一箪(don)食,一豆羹,得之则生,弗得則死,(ho)尔而与之,行受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,门庭若市 道之人弗受;蹴(cu)尔而与之,乞人不屑也 数月之后,时时而间进。期年之后,虽欲言,无可进者 万钟则不辨礼仪而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷 得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉6、《出师表》诸葛亮 为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓 臣亮言:先帝创业未半而中道崩殂。今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋 失其本心 也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者:盖追先帝之殊遇,欲报之于陛 3、《生于忧患,死于安乐》《孟子》 下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自菲薄,引喻失义 舜发于畎(quan)亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于 以塞忠谏之路也。 士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、 乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能 费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益1 义务教育课程标准中推荐背诵的篇目 1、《孔子语录》 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦 君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学 而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。” （《为政》） 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不 亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《卫灵公》） 2、《鱼我所欲也》 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦 我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所 欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳。一箪（dān）食，一豆羹，得之则生，弗得则死，嘑（hū）尔而与之，行 道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼仪而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者 得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉 为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓 失其本心。 3、《生于忧患，死于安乐》 《孟子》 舜发于畎（quǎn）亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则 无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 4、《曹刿论战》 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？” 刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗 敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加 也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必 以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐 师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐 齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈， 故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 5、《邹忌讽齐王纳谏》 《战国策》 邹忌修八尺有余，形貌昳（yì）丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐 公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌 不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客 从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明 日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾 妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有 求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷 之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者， 受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市； 数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 6、《出师表》 诸葛亮 臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋 也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛 下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义， 以塞忠谏之路也 。 宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有 司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、 费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事， 事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益