中国古代政治思想史 无赦”。儒家继承和发展了这种思想，孔子把孝视为直接的政治。有人问 他，你为什么不当官从政？孔子回答道：我宣扬孝道，就是从政（参见《论 语·为政》)。儒家把修身、齐家、治国、平天下贯通为，也就是把道德与 政治合而为一。把道德政治化，以道德治国虽不是中国古代所独有，但由 于儒家在封建社会占正统地位，因此伦理政治在历史上起过重大作用，有 着深远影响，应给以足够的重视。 关于政治实施理论以及政治权术理论也应是政治思想史研究的内 容。进行政治决策以及如何把政策、政治规定和各种行政措施付诸实践， 这是政治思想家们经常讨论的问题，比如关于进谏、纳谏、庭议、兼听、独 断、考课、监察等等，都属于这方面的问题。在君臣关系方面，人们喜欢忠 义，其实内中充满了利害之争和尔虞我诈。这种关于权术的种种论述，就 是官场争斗的理论表现。比如在君主专制的情况下，臣子如何进说就是一 个经常被人议论的问题。韩非子的《说难》是专论这个问题的名篇，其实， 他的论说脱胎于他的老师荀子。荀子在《非相》中有一段论述，应该说是 《说难》的张本。中国古代有关政治实施和政治权术理论是相当丰富的，具 有独特的意义，很值得研究。 以上儿项还没有把政治思想史的研究内容说完全，但这几项大抵都 是不可缺少的。 基于上述内容，政治思想史的研究对象，大体可概括如下：研究历史 上不同阶级、不同阶层、不同学派和不同人物关于国家和社会制度、社会 改造、以及通过国家机关和强力处理人与自然的关系和人与人的关系的 理想、理论、方针和政策；研究这些理想、理论、方针和政策得以提出的社 会背景及其对实际政治的影响：研究它们之间的相互关系及其发展、演变 的过程和规律。 4