导言：中国政治思想史研究对象 子看来，人们的社会性生活，不仅包括国家、政治，还包括一切知识文明以 及仁义道德等等，不仅是多余的，而且都是祸害，是束缚人的桎档，应加以 灭除。人类应该像牛马在草原自由漫步那祥，过着“天放”的生活。对这种 荒唐的追求，似乎可以一笑了之。其实，在作者到达这个荒唐的结论之前， 有着深刻的思想作为先导，这就是其对人的自然性与社会性的关系及其 矛盾问题的认识。作者深刻地揭露了在当时历史条件下两者的对立，可惜 没有看到两者历史的统一，而对于两者的对立，又缺乏一副科学的头脑去 对待，于是走向极端，用人的自然性去否定和排斥人的社会性，推导出纯 自然化的无何有之乡的幻境，从而也走到了绝境。作者怒斥了当时社会关 系对人们生存权利的剥夺，可是他又企图让自然剥夺人类的社会生活的 权利。他谴责当时社会关系对人的自由的限制，呼唤还人以自由，可是他 所向往的自由只不过是牛马自然生活式的自由，结果用自然的自由取消 了社会性的自由和人的创造自由，人类反而失去了一切自由，人不再是 人。在庄子的理想国理论中，到处是一片荒漠，可是在荒漠中又蕴藏着黄 金。对中国古代各式各样的理想国理论，我们需要进行分析，沿着他们走 过的思路，寻找他们的得失，这是非常有意义的。所以研究和分析社会模 式思想和理论，应该是政治思想史重要内容之一。 再次，治国的方略和政策也应是政治思想史的研究内容。国家和法与 治国方略和政策有密切的关系，但两者又有区别。我们从中国古代政治思 想中不难发现，一些人在国家组织体系和法律规定上并没有什么原则区 分，但在治国方略和具体政策上却有明显的不同，甚至形成水火之势。比 如在农商关系上，有的主张重农抑商，有的主张帷农除商，有的主张农工 商协调发展，有的主张以商治国，凡此等等，在政策上分歧甚多，各有一套 理论。政治思想是一个复杂的领域，包含有多方面的内容，并且具有多层 次性。不同的方面和不同的层次与政治实践有远近之分，有关治国方略和 具体政策方面的主张与实际政治最为接近。实际的政治家常常从这些主 张中选择行动方案。在政治思想史研究中应特别注意这方面的研究，从中 可以得到许多可资借鉴的东西。 在政治思想史的研究中，还应把伦理道德问题作为重要内容之一。从 学科上划分，伦理道德应该是另一个独立的领域，伦理道德不同于政治思 想，比如在先秦法家那里，他们便把政治和道德分为两种不同的事情。不 过在中国政治思想史上，有些派别把伦理道德政治化，这一点在儒家那里 表现得十分突出。比如“孝”，早在周初，周公就明确地把它作为一种政治 规定，在《康诰》中宣布：“元恶大憝，矧帷不孝不友”，对不孝不友者“刑兹 3*