恶于未萌、而起信于微眇,使民日从善远罪而不自知也。孔子曰:“听讼, 吾犹人也,必也使无讼乎。”此之谓也。 为人主计者,莫如安审取舍。取舍之极,定于内;安危之萌,应于外。 安者,非一日而安也;危者,非一日而危也;皆以积然,不可不察也。善不 积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。而人之所行,各在其取舍。以礼义 治之者积礼义,以刑罚治之者积刑罚;刑罚积而民怨倍,礼义积而民和亲。 故世主欲民之善同,而所以使民之善者异。或导之以德教,或欧之以法令。 导之以德教者,德教行而民康乐;欧之以法令者,法令极而民哀戚。哀乐之 感,祸福之应也。 我以为秦王之欲尊宗庙而安子孙,与汤武同。然则如汤武能广大其德 久长其后,行五百岁而不失;秦王亦欲至是,而不能持天下十余年,即大败 之。此无佗故也,汤武之定取舍审,而秦王之定取舍不审也。易曰:“君子 慎始,差若毫厘,缪之千里。”取舍之谓也。然则为人主师傅者,不可不日 夜明此。 问:“为天下如何?”曰:“天下,器也。今人之置器,置诸安处则安, 置诸危处则危;而天下之情,与器无以异,在天子所置尔。汤武置天下于仁 义礼乐而德泽洽,禽兽草木广育,被蛮貊四夷,累子孙十余世,历年久五六 百岁,此天下之所共闻也。秦王置天下于法令刑罚,德泽无一有,而怨毒盈 世,民憎恶如仇雠,祸几及身,子孙诛绝,此天下之所共见也。夫用仁义礼 乐为天下者,行五六百岁犹存;用法令为天下者,十余年即亡;是非明■大 验乎?人言曰:听言之道,必以其事观之,则言者莫妄言。今子或言礼义 之不如法令,教化之不如刑罚。人主胡不承殷周秦事以观之乎?” 夏小正第四十七 正月 启蛰。 言始发蛰也。 雁北乡。 先言雁而后言乡者,何也?见雁而后数其乡也。乡者,何也?乡其居 也,雁以北方为居。何以谓之居?生且长焉尔。“九月造鸿雁”,先言遄而后 言鸿雁,何也?见遭而后数之,则鸿雁也。何不谓南乡也?曰:非其居也, 故不谓南乡。记鸿雁之遭也,如不记其乡,何也?曰:鸿不必当小正之遭者 也 雉震昫。 震也者,鸣也。昫也者,鼓其翼也。正月必雷,雷不必闻,惟雉为必 闻。何以谓之雷?则雉震响,相识以雷。 鱼陟负冰。 陟,升也。负冰云者,言解蛰也 农纬厥耒 纬,束也。束其耒云尔者,用是见君之亦有耒也。 初岁祭耒始用 初岁祭耒,始用也。也者,终岁之用祭也。其曰“初”云尔者 言是月始用之也。 初者,始也。或曰:祭韭也。恶于未萌、而起信于微眇，使民日从善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼， 吾犹人也，必也使无讼乎。”此之谓也。 为人主计者，莫如安审取舍。取舍之极，定于内；安危之萌，应于外。 安者，非一日而安也；危者，非一日而危也；皆以积然，不可不察也。善不 积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。而人之所行，各在其取舍。以礼义 治之者积礼义，以刑罚治之者积刑罚；刑罚积而民怨倍，礼义积而民和亲。 故世主欲民之善同，而所以使民之善者异。或导之以德教，或欧之以法令。 导之以德教者，德教行而民康乐；欧之以法令者，法令极而民哀戚。哀乐之 感，祸福之应也。 我以为秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同。然则如汤武能广大其德， 久长其后，行五百岁而不失；秦王亦欲至是，而不能持天下十余年，即大败 之。此无佗故也，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审也。易曰：“君子 慎始，差若毫厘，缪之千里。”取舍之谓也。然则为人主师傅者，不可不日 夜明此。 问：“为天下如何？”曰：“天下，器也。今人之置器，置诸安处则安， 置诸危处则危；而天下之情，与器无以异，在天子所置尔。汤武置天下于仁 义礼乐而德泽洽，禽兽草木广育，被蛮貊四夷，累子孙十余世，历年久五六 百岁，此天下之所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽无一有，而怨毒盈 世，民憎恶如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。夫用仁义礼 乐为天下者，行五六百岁犹存；用法令为天下者，十余年即亡；是非明■大 验乎？人言曰：‘听言之道，必以其事观之，则言者莫妄言。’今子或言礼义 之不如法令，教化之不如刑罚。人主胡不承殷周秦事以观之乎？” 夏小正第四十七 正月： 启蛰。 言始发蛰也。 雁北乡。 先言雁而后言乡者，何也？见雁而后数其乡也。乡者，何也？乡其居 也，雁以北方为居。何以谓之居？生且长焉尔。“九月遰鸿雁”，先言遰而后 言鸿雁，何也？见遰而后数之，则鸿雁也。何不谓南乡也？曰：非其居也， 故不谓南乡。记鸿雁之遰也，如不记其乡，何也？曰：鸿不必当小正之遰者 也。 雉震呴。 震也者，鸣也。呴也者，鼓其翼也。正月必雷，雷不必闻，惟雉为必 闻。何以谓之雷？则雉震呴，相识以雷。 鱼陟负冰。 陟，升也。负冰云者，言解蛰也。 农纬厥耒。 纬，束也。束其耒云尔者，用是见君之亦有耒也。 初岁祭耒始用 。 初岁祭耒，始用 也。 也者，终岁之用祭也。其曰“初”云尔者， 言是月始用之也。 初者，始也。或曰：祭韭也