臣,因此贬官到雷州半岛的徐闻县做典史。后来他调任浙江遂昌知县,为人民驱除虎害,压制强豪,却反 遭地方封建势力的反对和上级官吏的挑剔。万历二十六年(1598)他终于怀着满腔悲愤弃官归临川,并在 这一年完成他的代表著作《牡丹亭》。此后家居十八年。主要是过着读书著作、教子养亲的生活。 汤显祖在政治上既一再受到挫折,就把他的全部希望寄托在戏曲创作上。他在《答李乃始》的信里说: “自伤名第卑远,绝于史事之观,徒蹇浅零碎,为民间小作,亦何关人世,而必欲其传。”正流露了这种 心情。他的《邯郸记》、《南柯记》继《紫钗记》、《牡丹亭》之后刊行,并在各地演出。一些不同流派的戏 曲作家,从他们本身的艺术趣味出发,却纷纷加以修改,并批评他的戏曲不合音律。他对那些任意删改他 的戏曲的吴江派作家表示强烈的不满一一他在给吕姜山的信里说:“凡文以意、趣、神、色为主,四者到 时,或有丽词俊音可用,尔时能一一顾九商四声否,如必按字模声,即有窒滞迸拽之苦,恐不能成句矣。” 这是反映了其戏曲的创作主张。他的《见改窜牡丹词者,失笑》诗:“醉汉琼筵风味殊,通仙铁迪海云孤。 纵饶割就时人景,却愧王维旧雪图。”明初朱权以“琼筵醉客”形容关汉卿的戏曲。汤显祖在这里正是以 继承元人杂剧的优秀传统自居,而讽刺那些改窜者是把那最能表现王维风格特征的雪里芭蕉图改坏了 汤显祖早年就喜欢看佛道两家的书,受佛家思想影响更深。晚年因政治上的失意和爱子的夭折,消极 出世的思想有所滋长,这在他的《邯郸记》、《南柯记》及部分诗文里表现出来 (2)《牡丹亭》全剧故事梗概 社丽娘是南安太守杜宝的独生女儿,杜宝是按照当时封建统治阶级的要求严格训练出来的官僚,“摇 头山屹,强笑河清,一味做官,片言难入”(王思任《批点玉茗堂牡丹亭序》)是他的性格特征。在他的严 格管制之下,社丽娘在官衙里住了三年,连后花园都没有到过,白天睡一会儿都成了违反家教。为了用经 典教条束缚她的思想,以及希望她将来嫁到人家,能“知书知礼,父母光辉”,社宝还请了个陈腐的老先 生教女儿读书。杜丽娘的母亲既是封建礼教的受害者,又是杜宝封建家教的执行者。她看见女儿裙子上绣 的一对花、一双鸟,都少见多怪,怕引动女儿情思。听见女儿去了一趟后花园,就找丫头春香来训斥了 顿。因而杜丽娘的处境比之《拜月亭》中的王瑞兰,《西厢记》中的崔莺莺都更为难堪。森严的封建礼教 和特殊的家庭环境,使她无法接触到一个青年男子,像《西厢记》里的张君瑞、《拜月亭》里的蒋世隆那 样 在这样严格的封建家庭教育下成长的杜丽娘本来是个十分温顺的少女。然而环境的寂寞,精神生活的 空虚,不能不使一个正在成长的青春少女感到苦闷。因此当陈最良企图通过诗经向她灌输“有风有化,宜 室宜家”的封建教条时,他却从自己要求自由的生活愿望出发,对它作了截然不同的解释:“关了的雎鸠, 尚然有洲渚之兴,可以人而不及鸟乎?”(《肃苑》)后来她在春香的诱导之下,第一次偷偷地到了后花园 那盛开的百花,成对儿的莺燕,纷至沓来,打开了这个少女的心扉,使她在长期闺禁里的沉忧积郁 倾筐倒箧而出。在大好春光的感召之下,她还回忆起诗词乐府里描写的古代女子,有的“因春感情,遇秋 成恨”,在痛苦的岁月里断送了她们的一生:但也有像张生、崔氏那样的才子佳人“前以偷期密约,后皆 HagePage 11 臣，因此贬官到雷州半岛的徐闻县做典史。后来他调任浙江遂昌知县，为人民驱除虎害，压制强豪，却反 遭地方封建势力的反对和上级官吏的挑剔。万历二十六年（1598）他终于怀着满腔悲愤弃官归临川，并在 这一年完成他的代表著作《牡丹亭》。此后家居十八年。主要是过着读书著作、教子养亲的生活。 汤显祖在政治上既一再受到挫折，就把他的全部希望寄托在戏曲创作上。他在《答李乃始》的信里说： “自伤名第卑远，绝于史事之观，徒蹇浅零碎，为民间小作，亦何关人世，而必欲其传。”正流露了这种 心情。他的《邯郸记》、《南柯记》继《紫钗记》、《牡丹亭》之后刊行，并在各地演出。一些不同流派的戏 曲作家，从他们本身的艺术趣味出发，却纷纷加以修改，并批评他的戏曲不合音律。他对那些任意删改他 的戏曲的吴江派作家表示强烈的不满一一他在给吕姜山的信里说：“凡文以意、趣、神、色为主，四者到 时，或有丽词俊音可用，尔时能一一顾九商四声否，如必按字模声，即有窒滞迸拽之苦，恐不能成句矣。” 这是反映了其戏曲的创作主张。他的《见改窜牡丹词者，失笑》诗：“醉汉琼筵风味殊，通仙铁迪海云孤。 纵饶割就时人景，却愧王维旧雪图。”明初朱权以“琼筵醉客”形容关汉卿的戏曲。汤显祖在这里正是以 继承元人杂剧的优秀传统自居，而讽刺那些改窜者是把那最能表现王维风格特征的雪里芭蕉图改坏了。 汤显祖早年就喜欢看佛道两家的书，受佛家思想影响更深。晚年因政治上的失意和爱子的夭折，消极 出世的思想有所滋长，这在他的《邯郸记》、《南柯记》及部分诗文里表现出来。 （2）《牡丹亭》全剧故事梗概 社丽娘是南安太守杜宝的独生女儿，杜宝是按照当时封建统治阶级的要求严格训练出来的官僚，“摇 头山屹，强笑河清，一味做官，片言难入”（王思任《批点玉茗堂牡丹亭序》）是他的性格特征。在他的严 格管制之下，社丽娘在官衙里住了三年，连后花园都没有到过，白天睡一会儿都成了违反家教。为了用经 典教条束缚她的思想，以及希望她将来嫁到人家，能“知书知礼，父母光辉”，社宝还请了个陈腐的老先 生教女儿读书。杜丽娘的母亲既是封建礼教的受害者，又是杜宝封建家教的执行者。她看见女儿裙子上绣 的一对花、一双鸟，都少见多怪，怕引动女儿情思。听见女儿去了一趟后花园，就找丫头春香来训斥了一 顿。因而杜丽娘的处境比之《拜月亭》中的王瑞兰，《西厢记》中的崔莺莺都更为难堪。森严的封建礼教 和特殊的家庭环境，使她无法接触到一个青年男子，像《西厢记》里的张君瑞、《拜月亭》里的蒋世隆那 样。 在这样严格的封建家庭教育下成长的杜丽娘本来是个十分温顺的少女。然而环境的寂寞，精神生活的 空虚，不能不使一个正在成长的青春少女感到苦闷。因此当陈最良企图通过诗经向她灌输“有风有化，宜 室宜家”的封建教条时，他却从自己要求自由的生活愿望出发，对它作了截然不同的解释：“关了的雎鸠， 尚然有洲渚之兴，可以人而不及鸟乎？”（《肃苑》）后来她在春香的诱导之下，第一次偷偷地到了后花园， 那盛开的百花，成对儿的莺燕，纷至沓来，打开了这个少女的心扉，使她在长期闺禁里的沉忧积郁。一时 倾筐倒箧而出。在大好春光的感召之下，她还回忆起诗词乐府里描写的古代女子，有的“因春感情，遇秋 成恨”，在痛苦的岁月里断送了她们的一生；但也有像张生、崔氏那样的才子佳人“前以偷期密约，后皆