无以下体。°此之谓也。今子反往视宋,闻人相食,大惊而哀之,不意之至于 此也,是以心骇目动而违常礼。礼者,庶于仁、文,质而成体者也。今使人 相食,大失其仁,安著其礼,方救其质,奚恤其文。故曰:“当仁不让。'此之 谓也。春秋之辞,有所谓贱者,有贱乎贱者,夫有贱乎贱者,则亦有贵乎贵 者矣。今让者,春秋之所贵。虽然,见人相食,惊人相爨,救之忘其让,君 子之道有贵于让者也。故说春秋者,无以平定之常义,疑变故之大义,则几 可谕矣。” 春秋记天下之得失,而见所以然之故,甚幽而明,无传而著,不可不察 也。夫泰山之为大,弗察弗见,而况微眇者乎?故桉春秋而适往事,穷其端 而视其故,得志之君子,有喜之人,不可不慎也。 齐顷公亲齐桓公之孙,国固广大而地势便利矣,又得霸主之余尊,而志 加于诸侯,以此之故,难使会同,而易使骄奢。即位九年,未尝肯一与会同 之事。有怒鲁、卫之志,而不从诸侯于清丘、断道。春往伐鲁,入其北郊, 顾返伐卫,败之新筑。当是时也,方乘胜而志广。大国往聘,慢而弗敬其使 者。晋、鲁俱怒,内悉其众,外得党与卫、曹,四国相辅,大困之窒(音安), 获齐顷公,逄丑父。深本顷公之所以大辱身,几亡国,为天下笑,其端乃 从慑鲁胜卫起。伐鲁,鲁不敢出,击卫大败之,因得气而无敌国以兴患也。 故曰,得志、有喜,不可不戒。此其效也。 自是后,顷公恐惧,不听声乐,不饮酒食肉,内爱百姓,问疾吊丧,外 敬诸侯,从会与盟,卒终其身,家国安宁。是福之本生于忧,而祸起于喜也。无以下体。’此之谓也。今子反往视宋，闻人相食，大惊而哀之，不意之至于 此也，是以心骇目动而违常礼。礼者，庶于仁、文，质而成体者也。今使人 相食，大失其仁，安著其礼，方救其质，奚恤其文。故曰：‘当仁不让。’此之 谓也。春秋之辞，有所谓贱者，有贱乎贱者，夫有贱乎贱者，则亦有贵乎贵 者矣。今让者，春秋之所贵。虽然，见人相食，惊人相爨，救之忘其让，君 子之道有贵于让者也。故说春秋者，无以平定之常义，疑变故之大义，则几 可谕矣。” 春秋记天下之得失，而见所以然之故，甚幽而明，无传而著，不可不察 也。夫泰山之为大，弗察弗见，而况微眇者乎？故桉春秋而适往事，穷其端 而视其故，得志之君子，有喜之人，不可不慎也。 齐顷公亲齐桓公之孙，国固广大而地势便利矣，又得霸主之余尊，而志 加于诸侯，以此之故，难使会同，而易使骄奢。即位九年，未尝肯一与会同 之事。有怒鲁、卫之志，而不从诸侯于清丘、断道。春往伐鲁，入其北郊， 顾返伐卫，败之新筑。当是时也，方乘胜而志广。大国往聘，慢而弗敬其使 者。晋、鲁俱怒，内悉其众，外得党与卫、曹，四国相辅，大困之鞌（音安）， 获齐顷公，斮逄丑父。深本顷公之所以大辱身，几亡国，为天下笑，其端乃 从慑鲁胜卫起。伐鲁，鲁不敢出，击卫大败之，因得气而无敌国以兴患也。 故曰，得志、有喜，不可不戒。此其效也。 自是后，顷公恐惧，不听声乐，不饮酒食肉，内爱百姓，问疾吊丧，外 敬诸侯，从会与盟，卒终其身，家国安宁。是福之本生于忧，而祸起于喜也