量参与现代化的建设，来治疗现代社会的疾病。 第二，用传统美德滋养社会主义道德建设。实现传统美德的创造性转化，就是要把传统道德作为当 代中国社会主义道德的重要资源和凭借，实现我们的新道德与传统美德的直接继承和延续。我们的新 道德建设，一方面离不开变化了的社会生活实践这个源，但同样也离不开传统美德这个流。传统伦理 道德是一个包含着多层次的复杂体系，不同层次在现代社会中的作用和意义是不一样的。就儒家伦理 的内容而言，大致可分为三个层次：一是其核心精神即”仁”学，这是儒家关于人及人与人之间关系 的最一般的价值精神；二是其特定的社会伦理价值观层次，如三纲五常、家族本位、忠孝等；三是日 常生活中为人处世的一般的行为准则，如义、智、恭、宽、信、敏、中庸等。对我国传统道德资源这 个流，能继承的和要继承的，主要是抛弃其封建国家政治伦理的糟粕，转化个体道德、家族道德与社 会道德中的合理成分，以指导现代社会民众的日常生活。如传统社会生活中讲忠诚于事、忠诚于人的 精神，行业道德的讲究信誉、勤勉敬业精神，讲究人际之间的诚信精神，家族道德中的讲究亲情孝道、 和睦团结的精神，个体道德中的讲究个人修养、追求美德的精神，全社会的讲究礼仪、维护秩序的精 神等都是可以批判继承的。涉及人类基本道德的一些普遍资源更是可以直接继承的，如“己所不欲， 勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的忠恕之道，仁爱他人，讲究义务责任，天下为公、“自 强不息”的进取精神，“宁俭勿奢”的自律精神和“重群克己”的合作精神等。要结合时代的要求，按 照是否有利于推动中国特色社会主义事业，是否有利于建设社会主义道德体系，是否有利于培育和践 行社会主义核心价值观的标准，坚持古为今用、推陈出新的原则，为社会主义道德建设提供丰富的道 德资源，赋予社会主义道德和共产主义道德以鲜明的民族特色。要立足面向大众、服务人民发挥中华 传统美德人伦日用的化育功能，使传统美德与日程生活水乳交融，让传统美德中蕴含的伦理精神点点 滴滴地导入人们的生活并生根发酵，产生化育的功能，不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力 量。 第三，以开放的胸怀和视野吸收人类文明的有益道德成果。当今任何民族和国家的文明发展和道德 进步，都不可能不受到其他民族或国家的文化和道德文明成果的影响，都不可能脱离人类文明发展的 大道。世界上许多民族在人类发展的不同时期，对人类文明都作出过贡献。西方许多思想家对道德的 起源和本质、道德的原则和规范、道德品质、道德评价、道德教育和修养等进行的探讨，其中不乏真 知灼见，极大地丰富了人类社会共同的文明成果。要坚持马克思主义的立场、观点和方法，坚持以我 为主，为我所用的原侧，既反对全盘西化、机械照搬，又反对全盘否定、盲目排外，在批判的基础上 借鉴吸收其对今天的中国有积极意义的精华。作为今天的大学生，不但要有全球的眼光、世界的意识 而且不能消解民族的自尊心和自信心，不能失去对我们民族文化的认同。在对待中国传统道德、弘扬 中华传统美德的问题上要反对两种错误观点：一种是全盘复古论，即不加分析地全面继承一个民族的 文化思想的错误理论。持此观点的人认为我国之所以落后，出现道德滑坡，就是因为我们的传统文化 特别是儒家传统道德的失落，所以道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统 文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学民主，即所谓的“返本开新”。 另一种是历史虚无主义，即对传统道德不加分析地全面否定。其主要表现为对中国几干年的文化遗产 不区分精华和糟槽粕，全盘加以否定，主张全盘西化。以上两种思潮对传统道德均采取形而上学的态度 割裂道德的历史与发展的关系，否定了道德的历史进步性，对于发展中华民族的优良道德传统和建设 社会主义新道德极端有害。我们要树立高度的文化自觉和文化自信，维护民族文化基本元素，加强对 优秀传统道德传承体系的建设，使中华传统美德成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。 3.中国革命道德的主要内容 中国革命道德具有丰富而独特的内涵，既包括革命道德的原则、要求、态度、修养、风尚等方面， 也包括理想、思想意识方面的“应当”。在长期革命实践中，以中国共产党人为主要代表的革命者，以 自己的行动甚至生命，成为率先践履革命道德的典范。为实现社会主义和共产主义理想而奋斗。列宁- 5 - 量参与现代化的建设，来治疗现代社会的疾病。 第二，用传统美德滋养社会主义道德建设。实现传统美德的创造性转化，就是要把传统道德作为当 代中国社会主义道德的重要资源和凭借，实现我们的新道德与传统美德的直接继承和延续。我们的新 道德建设，一方面离不开变化了的社会生活实践这个源，但同样也离不开传统美德这个流。传统伦理 道德是一个包含着多层次的复杂体系，不同层次在现代社会中的作用和意义是不一样的。就儒家伦理 的内容而言，大致可分为三个层次：一是其核心精神即“仁”学，这是儒家关于人及人与人之间关系 的最一般的价值精神；二是其特定的社会伦理价值观层次，如三纲五常、家族本位、忠孝等；三是日 常生活中为人处世的一般的行为准则，如义、智、恭、宽、信、敏、中庸等。对我国传统道德资源这 个流，能继承的和要继承的，主要是抛弃其封建国家政治伦理的糟粕，转化个体道德、家族道德与社 会道德中的合理成分，以指导现代社会民众的日常生活。如传统社会生活中讲忠诚于事、忠诚于人的 精神，行业道德的讲究信誉、勤勉敬业精神，讲究人际之间的诚信精神，家族道德中的讲究亲情孝道、 和睦团结的精神，个体道德中的讲究个人修养、追求美德的精神，全社会的讲究礼仪、维护秩序的精 神等都是可以批判继承的。涉及人类基本道德的一些普遍资源更是可以直接继承的，如“己所不欲， 勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的忠恕之道，仁爱他人，讲究义务责任，天下为公、“自 强不息”的进取精神，“宁俭勿奢”的自律精神和“重群克己”的合作精神等。要结合时代的要求，按 照是否有利于推动中国特色社会主义事业，是否有利于建设社会主义道德体系，是否有利于培育和践 行社会主义核心价值观的标准，坚持古为今用、推陈出新的原则，为社会主义道德建设提供丰富的道 德资源，赋予社会主义道德和共产主义道德以鲜明的民族特色。要立足面向大众、服务人民发挥中华 传统美德人伦日用的化育功能，使传统美德与日程生活水乳交融，让传统美德中蕴含的伦理精神点点 滴滴地导入人们的生活并生根发酵，产生化育的功能，不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力 量。 第三，以开放的胸怀和视野吸收人类文明的有益道德成果。当今任何民族和国家的文明发展和道德 进步，都不可能不受到其他民族或国家的文化和道德文明成果的影响，都不可能脱离人类文明发展的 大道。世界上许多民族在人类发展的不同时期，对人类文明都作出过贡献。西方许多思想家对道德的 起源和本质、道德的原则和规范、道德品质、道德评价、道德教育和修养等进行的探讨，其中不乏真 知灼见，极大地丰富了人类社会共同的文明成果。要坚持马克思主义的立场、观点和方法，坚持以我 为主，为我所用的原则，既反对全盘西化、机械照搬，又反对全盘否定、盲目排外，在批判的基础上 借鉴吸收其对今天的中国有积极意义的精华。作为今天的大学生，不但要有全球的眼光、世界的意识， 而且不能消解民族的自尊心和自信心，不能失去对我们民族文化的认同。在对待中国传统道德、弘扬 中华传统美德的问题上要反对两种错误观点：一种是全盘复古论，即不加分析地全面继承一个民族的 文化思想的错误理论。持此观点的人认为我国之所以落后，出现道德滑坡，就是因为我们的传统文化 特别是儒家传统道德的失落，所以道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统 文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学民主，即所谓的“返本开新”。 另一种是历史虚无主义，即对传统道德不加分析地全面否定。其主要表现为对中国几千年的文化遗产 不区分精华和糟粕，全盘加以否定，主张全盘西化。以上两种思潮对传统道德均采取形而上学的态度， 割裂道德的历史与发展的关系，否定了道德的历史进步性，对于发展中华民族的优良道德传统和建设 社会主义新道德极端有害。我们要树立高度的文化自觉和文化自信，维护民族文化基本元素，加强对 优秀传统道德传承体系的建设，使中华传统美德成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。 3.中国革命道德的主要内容 中国革命道德具有丰富而独特的内涵，既包括革命道德的原则、要求、态度、修养、风尚等方面， 也包括理想、思想意识方面的“应当”。在长期革命实践中，以中国共产党人为主要代表的革命者，以 自己的行动甚至生命，成为率先践履革命道德的典范。为实现社会主义和共产主义理想而奋斗。列宁