译者导言 5 唯物论:一种从认识主体解释认识客体,以意识说明外物,这叫唯心 论。折衷主义的中间路线是没有的。费希特坚信唯一可能的立场只能 是唯心论,他的知识学就是唯心论的哲学。 知识学并不研究关于个别知识的正误之类的问题。费希特认为, 那是科学的任务。知识学探讨的是知识的一般发生的问题,是要弄清 楚知识是怎样发生的,知识成立需有什么先决条件,知识有哪些基本 要素,它们是怎么来的,它们彼此之间有什么关联等等。费希特认为 康德哲学至少有两个缺点:一是康德的物自体学说:一是康德的先验 要素是从经验中分析出来的,不可能尽举无遗,而且它们之间没有必 然的关联。他认为必须从这些先验要素之间的必然联系上通过逻辑演 绎的方法一步一步地把它们都推演出来,包括所谓的物自体在内:而 这就必须构成一个逻辑严密的哲学体系。他认为他的知识学就是这样 个足以说明一切知识之基础的演绎体系 费希特认为一个严密的科学体系要求有一个最高的,明确无误 的,可以凭其独特的性质逐步推演前进的出发点。因此,他给自己制 定的首要哲学任务就是发现这样一个统一体系的出发点。他认为知识 学的出发点只能是自我。但这个自我不是个别人的经验意识:它并不 是现成存在着的意识事实,不是受任何他物规定的意识事实,而是凭 自己本身而存在的,它本身只是一种使其自身得以存在的行动。费希 特把这个纯粹的意识活动命名为本原行动( Thathandlung) 费希特的自我学说与常识相反,它把存在与活动的关系完全颠倒 过来。自我不是以存在为根据,反而是存在的生产者。他说:“因为自 我的自身设定,是自我的纯粹活动—一自我设定自己本身,而凭着这 种纯粹的自身设定,自我才存在。”①因此,自我如何行动以建立自己 《费希特全集》,第1卷,第94页唯 物 论 ； 一 种 从 认 识 主 体 解 释 认 识 客 体 ， 以 意 识 说 明 外 物 ， 这 叫 唯 心 论 。 折 衷 主 义 的 中 间 路 线 是 没 有 的 。 费 希 特 坚 信 唯 一 可 能 的 立 场 只 能 是 唯 心 论 ， 他 的 知 识 学 就 是 唯 心 论 的 哲 学 。 知 识 学 并 不 研 究 关 于 个 别 知 识 的 正 误 之 类 的 问 题 。 费 希 特 认 为 ， 那 是 科 学 的 任 务 。 知 识 学 探 讨 的 是 知 识 的 一 般 发 生 的 问 题 ， 是 要 弄 清 楚 知 识 是 怎 样 发 生 的 ， 知 识 成 立 需 有 什 么 先 决 条 件 ， 知 识 有 哪 些 基 本 要 素 ， 它 们 是 怎 么 来 的 ， 它 们 彼 此 之 间 有 什 么 关 联 等 等 。 费 希 特 认 为 康 德 哲 学 至 少 有 两 个 缺 点 ： 一 是 康 德 的 物 自 体 学 说 ； 一 是 康 德 的 先 验 要 素 是 从 经 验 中 分 析 出 来 的 ， 不 可 能 尽 举 无 遗 ， 而 且 它 们 之 间 没 有 必 然 的 关 联 。 他 认 为 必 须 从 这 些 先 验 要 素 之 间 的 必 然 联 系 上 通 过 逻 辑 演 绎 的 方 法 一 步 一 步 地 把 它 们 都 推 演 出 来 ， 包 括 所 谓 的 物 自 体 在 内 ； 而 这 就 必 须 构 成 一 个 逻 辑 严 密 的 哲 学 体 系 。 他 认 为 他 的 知 识 学 就 是 这 样 一 个 足 以 说 明 一 切 知 识 之 基 础 的 演 绎 体 系 。 费 希 特 认 为 一 个 严 密 的 科 学 体 系 要 求 有 一 个 最 高 的 ， 明 确 无 误 的 ， 可 以 凭 其 独 特 的 性 质 逐 步 推 演 前 进 的 出 发 点 。 因 此 ， 他 给 自 己 制 定 的 首 要 哲 学 任 务 就 是 发 现 这 样 一 个 统 一 体 系 的 出 发 点 。 他 认 为 知 识 学 的 出 发 点 只 能 是 自 我 。 但 这 个 自 我 不 是 个 别 人 的 经 验 意 识 ； 它 并 不 是 现 成 存 在 着 的 意 识 事 实 ， 不 是 受 任 何 他 物 规 定 的 意 识 事 实 ， 而 是 凭 自 己 本 身 而 存 在 的 ， 它 本 身 只 是 一 种 使 其 自 身 得 以 存 在 的 行 动 。 费 希 特 把 这 个 纯 粹 的 意 识 活 动 命 名 为 · 本 · 原 · 行 · 动 （ Ｔ ｈ ａ ｔ ｈ ａ ｎ ｄ ｌ ｕ ｎ ｇ ） 。 费 希 特 的 自 我 学 说 与 常 识 相 反 ， 它 把 存 在 与 活 动 的 关 系 完 全 颠 倒 过 来 。 自 我 不 是 以 存 在 为 根 据 ， 反 而 是 存 在 的 生 产 者 。 他 说 ： “ 因 为 自 我 的 自 身 设 定 ， 是 自 我 的 纯 粹 活 动 — — 自 我 设 定 自 己 本 身 ， 而 凭 着 这 种 纯 粹 的 自 身 设 定 ， 自 我 才 存 在 。 ” ① 因 此 ， 自 我 如 何 行 动 以 建 立 自 己 译 者 导 言 ５ ① 《 费 希 特 全 集 》 ， 第 １ 卷 ， 第 ９ ４ 页