中译者序 次转折表现在,马尔库塞对现代文明,特别是美国文明的批 判,主要依据的不是弗洛伊德的文明理论,而是他早年硏究 黑格尔哲学的主题:人类解放的先验理性准则。而且,在这 部著作里,马尔库塞还扩展了法兰克福学派的一些早期论点, 如批判工具的合理性,模糊手段和目的的区别。这部著作的 基本思想是:在发达的工业社会里,批判意识已消失殆尽,统 治已成为全面的,个人已丧失了合理地批判社会现实的能力。 所谓“单向度的人”就是指丧失这种能力的人。 马尔库塞用“单向度”0一词来意指现代资本主义的技术 经济机制对一切人类经验的不知不觉的协调作用。他认为,发 达资本主义以前的社会是双向度的社会,在这个社会里,私 人生活和公共生活是有差别的,因此个人可以合理地批判地 考虑自己的需求。而现代文明,在科学、艺术、哲学、日常 思维、政治体制、经济和工艺各方面都是单向度的。人们失 去的“第二向度”是什么呢?就是否定性和批判性原则,即 把现存的世界同哲学的准则所揭示的真实世界相对照的习 惯。哲学的准则能使我们理解自由、美、理性、生活享受等 等的真正性质。 马尔库塞认为,双向度社会与单向度社会对立的哲学根 源是辩证思维与形式思维的冲突,而这种冲突可以追溯到柏 拉图和亚里士多德那里。柏拉图赞美同经验对象相比较的规 ①“单向度”one dimen sion)又可译为“单面”和“一维”。我们认为译 为“单面”虽通俗易懂,但难以体现其中包含的“趋势”之意:译为 “一维”虽准确严谨,但过于抽象而不便理解,故取“单向度”的译法次 转 折 表 现 在 ， 马 尔 库 塞 对 现 代 文 明 ， 特 别 是 美 国 文 明 的 批 判 ， 主 要 依 据 的 不 是 弗 洛 伊 德 的 文 明 理 论 ， 而 是 他 早 年 研 究 黑 格 尔 哲 学 的 主 题 ： 人 类 解 放 的 先 验 理 性 准 则 。 而 且 ， 在 这 部 著 作 里 ， 马 尔 库 塞 还 扩 展 了 法 兰 克 福 学 派 的 一 些 早 期 论 点 ， 如 批 判 工 具 的 合 理 性 ， 模 糊 手 段 和 目 的 的 区 别 。 这 部 著 作 的 基 本 思 想 是 ： 在 发 达 的 工 业 社 会 里 ， 批 判 意 识 已 消 失 殆 尽 ， 统 治 已 成 为 全 面 的 ， 个 人 已 丧 失 了 合 理 地 批 判 社 会 现 实 的 能 力 。 所 谓 “ 单 向 度 的 人 ” 就 是 指 丧 失 这 种 能 力 的 人 。 马 尔 库 塞 用 “ 单 向 度 ” ① 一 词 来 意 指 现 代 资 本 主 义 的 技 术 经 济 机 制 对 一 切 人 类 经 验 的 不 知 不 觉 的 协 调 作 用 。 他 认 为 ， 发 达 资 本 主 义 以 前 的 社 会 是 双 向 度 的 社 会 ， 在 这 个 社 会 里 ， 私 人 生 活 和 公 共 生 活 是 有 差 别 的 ， 因 此 个 人 可 以 合 理 地 批 判 地 考 虑 自 己 的 需 求 。 而 现 代 文 明 ， 在 科 学 、 艺 术 、 哲 学 、 日 常 思 维 、 政 治 体 制 、 经 济 和 工 艺 各 方 面 都 是 单 向 度 的 。 人 们 失 去 的 “ 第 二 向 度 ” 是 什 么 呢 ？ 就 是 否 定 性 和 批 判 性 原 则 ， 即 把 现 存 的 世 界 同 哲 学 的 准 则 所 揭 示 的 真 实 世 界 相 对 照 的 习 惯 。 哲 学 的 准 则 能 使 我 们 理 解 自 由 、 美 、 理 性 、 生 活 享 受 等 等 的 真 正 性 质 。 马 尔 库 塞 认 为 ， 双 向 度 社 会 与 单 向 度 社 会 对 立 的 哲 学 根 源 是 辩 证 思 维 与 形 式 思 维 的 冲 突 ， 而 这 种 冲 突 可 以 追 溯 到 柏 拉 图 和 亚 里 士 多 德 那 里 。 柏 拉 图 赞 美 同 经 验 对 象 相 比 较 的 规 中 译 者 序 ３ ① “ 单 向 度 ” （ Ｏ ｎ ｅ － ｄ ｉ ｍ ｅ ｎ ｓ ｉ ｏ ｎ ） 又 可 译 为 “ 单 面 ” 和 “ 一 维 ” 。 我 们 认 为 译 为 “ 单 面 ” 虽 通 俗 易 懂 ， 但 难 以 体 现 其 中 包 含 的 “ 趋 势 ” 之 意 ； 译 为 “ 一 维 ” 虽 准 确 严 谨 ， 但 过 于 抽 象 而 不 便 理 解 ， 故 取 “ 单 向 度 ” 的 译 法