切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影响了二 十世纪中国文学史和中国思想史 二.《阿Q正传》赏析 《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》,后收入《呐喊》。是鲁迅唯一的一部 中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过,主要是为了揭示“国人 的灵魂。”(《阿Q正传·英文版序》)鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民 性”的思想;鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸,怒其不争”的态度 小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷 漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟,揭示了人性的弱点。也折射出中国资 产阶级革命的致命弱点。 阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型 阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦,下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却 被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。一—“别人春米,他便舂米:别人插秧, 他便插秧。” 阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现 实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》 和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来,精神胜利 法的主要特征有:自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方,既自尊自 大,又自轻自贱,死要面子又欺软怕硬,麻木健忘而糊涂终生。比如,被人打了, 就用“儿子打老子”来自我安慰;别人说他混得差,他就用“祖先比你阔”来搪 塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了,转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦,耍 无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打 得鼻青脸肿,转眼之间就去欺辱小尼姑,强行摸小尼姑的头,还说“为什么和尚 摸得,我摸不得”。偷了别人家的萝卜,却要萝卜说话。等等 但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征,他的根本性格是缺乏起码的自我 意识和个性意识 阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为,凡是革命都是与他作 对,革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到 别人的侮辱,但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”,自认为“男女之大 防甚严”,超过了古今的圣贤。尽管到处流浪,还要传宗接代,所谓“不孝有三 无后为大”就是这种宗法家族思想的体现 阿Q参加革命,其实对革命并不了解,一个把自由党变成了“柿油党”的流 浪汉眼中的革命,是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中,革命 就是古代戏曲中的场面一—“银盔银甲。三尖两刃刀”;所谓的革命,就是抢得财 产,把秀才家的宁式床搬来;就是抢得女人,把秀才老婆和女儿等女人抢来,享 受他得三妻四妾式的帝王生活:就是仇杀,把秀才等杀掉,把王胡杀掉:就是欺 压别人,让小D搬东西,搬不快就打。所以,阿Q的革命一旦成功将比失败让人 更加可怕 阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史,特别是近代中国屡遭外国侵5 切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影响了二 十世纪中国文学史和中国思想史。 二．《阿 Q 正传》赏析 《阿 Q 正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。是鲁迅唯一的一部 中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人 的灵魂。”（《阿 Q 正传·英文版序》） 鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民 性”的思想；鲁迅对阿 Q 表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。 小说的中心人物是乡村流浪汉阿 Q 的。《阿 Q 正传》通过阿 Q 和他周围人的冷 漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资 产阶级革命的致命弱点。 阿 Q 是一个贫苦的流氓无产者的典型。 阿 Q 是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却 被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米；别人插秧， 他便插秧。” 阿 Q 性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现 实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》 和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来，精神胜利 法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿 Q 只求在精神上战胜对方，既自尊自 大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了， 就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪 塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍 无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打 得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚 摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。 但“精神胜利法”不是阿 Q 最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我 意识和个性意识。 阿 Q 的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作 对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿 Q 身上的保皇意识。他自己虽然经常受到 别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大 防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三， 无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。 阿 Q 参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的流 浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿 Q 的眼中，革命 就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”；所谓的革命，就是抢得财 产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享 受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉；就是欺 压别人，让小 D 搬东西，搬不快就打。所以，阿 Q 的革命一旦成功将比失败让人 更加可怕。 阿 Q 性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵