德上升为法律规范，有助于在道德与法律的双重规范之下调 公平与公正。 整家庭关系，促进家庭稳定和社会发展。 因此，一个不称职的父母，在孩子未成年时不抚养他，不 2在立法中明确赡养抗辩权的地位，有助于从道德和法律 教育他（她），使他（她）的物质生活和心理健康遭受损害，而这 中提升人性。赡养抗辩权是一种具体的权利，它明确了应当进 个受了损害的孩子长大后还要赡养他的不称职的，甚至可以 行抚养和教育的先行义务。种豆得豆，种瓜得瓜是一句古话， 说是逃避法律责任的父母，这样的法律是正义的吗？是符合道 明示若有因必有果，一分耕耘一分收获的千年古训。要是一个 德要求的吗？笔者认为回答当然是否定的。 不称职的父母在其应当履行本应履行的义务时却逃避履行， 六、结语 那么我认为，他当然的应该不享有由于履行此义务而带来的 中国是一个正在发展中的现代法治国家，不但公民的法 相应的权利，子女在成年后，父母年老需要赡养时，得享有赡 律意识要提高，更要提高公民的道德水平，要使平等享有权 养抗辩的权利。只有明确这样的相应因果，才能使人们明白不 利，积极履行义务的法律观念深入人心。美国法学家米尔恩指 履行对未成年子女抚养和教育义务的相应法律后果，规范日 出“其实并非如此：圣徒精神和英雄主义是在超越职责要求的 常行为，从而在法律和道德中提升了作为一个人本应具有的 行为中展示出来的。但是，在得以具有超越职责要求的行为之 善良和负责的人性。 前，必须先有职责。圣徒精神和英雄主义的概念是以义务概念 3.突显赡养抗辩权的法律地位是正义的法的要求。亚里士 的存在为先决条件。圣徒和英雄们比道德要求于他们做的更 多德称“法律的实际意义应该是促成全部人民都能促进于正 多。”我们当然不能忘掉孝敬父母的传统美德，但是我们同样 义与善德的制度” 不能够让一个不称职的父母滥用权利，我们应该树立独立的 (1)奥古斯丁主张“法律就是正义。” 法律意识，在法律中体现优良的传统美德，在道德中升华正义 (2)格老秀斯指出“法律乃是正当理性的命令，它依据行为 的法律。 是否与合理的自然相谐和，而断定其为道德上的卑部，或道德 上的必要。” 【参考文献】 (3)简言之，法律应以正义作为其主导性价值早已是人类 0]亚里士多德.政治学M]北京：商务印书馆，1965， 社会的一种共识，正如“法律若以正义实现为追求，该法便是 2]古斯丁.忏悔录M]北京：商务印书馆，1963 善法：舍弃了正义的价值标准，法便是恶法。恶法不为法，人人 B]西方伦理学名著选辑（上卷）M]北京：商务印书馆1964 有权予以抵抗。” 4]徐显明.论“法治”的构成要件[①法学研究，1996，). (4)同样，道德所体现的内在精神也是对社会理想的追 5]米尔恩.人权哲学M]北京：中国政法大学出版社，1994. 求。理想性是道德的灵魂。道德总是想以“应然”的价值指令把 [6]马长山.法治社会中法与道德关系及其实践把握[①法 社会生活引向理想的层次，具体包括生活的幸福、人际关系的 学研究，1999.1)。 和谐、社会秩序的稳定等，同时也包括人类所一直执著追求的 7]徐向华论法律和道德的作用关系几政治与法律，1997). (上接第169页) 解：设将这5000人分成5000组，每组k个人，每人所需检 +也+0以，+，北-a+也： 验的次数为随机变量X,则X的概率分布为： Br=x-t-x0血+g点= 2 k+1 k t.-t1 t3-t: t2- (1-0.004) 1-(1-0004)" 令=0，得驻点t=中 a+b 每人平均所需检验次数的期望为： 由此可知，该店应进，+公斤商品，才可使利润的数学 x-a-00+t-0-0o091 期望最大。 a+b 股票、销售等风险投资，都带有一定的随机性，运用数学 -00+1-209%+量096 期望这一随机变量的总体特征来预计收益或决策投资是比较 +1-0996 =1* 客观的。 易见，当k=2,3,4,…时，EX,即每人平均所需次数小于1。 【二)在医学疾病普查中的应用 这比逐人家差的次数要少。并且由数学分析的知识可知当k 医疗系统的检验人员在实际工作中经常遇到在大量人群 取16时，最小。即将5000人大致分为每组16人检验时约霜 中普查某种疾病。如甲肝的普查就需要对某地区大量人进行 要次即可。 血检。假设需要检查N个人的血，如果逐人验血，则共需要检 验N次，平均每人一次。若把这N个人大致分为组，每组k 个人，把这k个人的血样混合，首先检验混合血样，平均每人 【参考文献】 长次：如果结果星阳牲，则再逐个血样检验，即共需k+1次， ]湖细宝，王丽霞概率论与数理统计M]北京：北京邮电 平均每人需+上次，当被普查人数纵多时，应用分组检验的 大学出版社，2003. 方法能大大减少检验的次数。 2]翁耀明运用概率方法证明某些数学不等式[①数学的 例5某地区的群众患有肝炎的概率为0.004左右，假若 实践与认识.2005,11). 要对该地区5000人进行肝炎感染的普查，问用分组检验方法 B]张艳娥，刘国义，纪爱兵，孙建平数学期望在疾病普查 是否比逐人检查减少检查次数？ 中的应用[①数理医药学杂志，2003,1)： -181- 1994-2007 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http://www.cnki.net( 上接第 169 页) 令 , 得驻点 由此可知, 该店应进 公斤商品, 才可使利润的数学 期望最大。 股票、销售等风险投资, 都带有一定的随机性, 运用数学 期望这一随机变量的总体特征来预计收益或决策投资是比较 客观的。 ( 二) 在医学疾病普查中的应用 医疗系统的检验人员在实际工作中经常遇到在大量人群 中普查某种疾病。如甲肝的普查就需要对某地区大量人进行 血检。假设需要检查 N 个人的血, 如果逐人验血, 则共需要检 验 N 次, 平均每人一次。若把这 N 个人大致分为 组, 每组 k 个人, 把这 k 个人的血样混合, 首先检验混合血样, 平均每人 次; 如果结果呈阳性, 则再逐个血样检验, 即共需 k+1 次, 平均每人需 次, 当被普查人数纵多时, 应用分组检验的 方法能大大减少检验的次数。 例 5 某地区的群众患有肝炎的概率为 0.004 左右, 假若 要对该地区 5000 人进行肝炎感染的普查, 问用分组检验方法 是否比逐人检查减少检查次数? 解: 设将这 5000 人分成 组, 每组 k 个人, 每人所需检 验的次数为随机变量 X, 则 X 的概率分布为: 每人平均所需检验次数的期望为: 易见, 当 k=2, 3, 4, …时, EX, 即每人平均所需次数小于 1。 这比逐人家差的次数要少。并且由数学分析的知识可知当 k 取 16 时, 最小。即将 5000 人大致分为每组 16 人检验时约需 要次即可。 【参考文献】 [1]胡细宝, 王丽霞.概率论与数理统计[M].北京: 北京邮电 大学出版社, 2003. [2]翁耀明.运用概率方法证明某些数学不等式[J].数学的 实践与认识, 2005, (11). [3]张艳娥, 刘国义, 纪爱兵, 孙建平.数学期望在疾病普查 中的应用[J].数理医药学杂志, 2003, (1). 德上升为法律规范, 有助于在道德与法律的双重规范之下调 整家庭关系, 促进家庭稳定和社会发展。 2.在立法中明确赡养抗辩权的地位, 有助于从道德和法律 中提升人性。赡养抗辩权是一种具体的权利, 它明确了应当进 行抚养和教育的先行义务。种豆得豆, 种瓜得瓜是一句古话, 明示着有因必有果, 一分耕耘一分收获的千年古训。要是一个 不称职的父母在其应当履行本应履行的义务时却逃避履行, 那么我认为, 他当然的应该不享有由于履行此义务而带来的 相应的权利, 子女在成年后, 父母年老需要赡养时, 得享有赡 养抗辩的权利。只有明确这样的相应因果, 才能使人们明白不 履行对未成年子女抚养和教育义务的相应法律后果, 规范日 常行为, 从而在法律和道德中提升了作为一个人本应具有的 善良和负责的人性。 3.突显赡养抗辩权的法律地位是正义的法的要求。亚里士 多德称“: 法律的实际意义应该是促成全部人民都能促进于正 义与善德的制度” ( 1) 奥古斯丁主张“: 法律就是正义。” ( 2) 格老秀斯指出“: 法律乃是正当理性的命令, 它依据行为 是否与合理的自然相谐和, 而断定其为道德上的卑鄙, 或道德 上的必要。” ( 3) 简言之, 法律应以正义作为其主导性价值早已是人类 社会的一种共识, 正如“: 法律若以正义实现为追求, 该法便是 善法; 舍弃了正义的价值标准, 法便是恶法。恶法不为法, 人人 有权予以抵抗。” ( 4) 同样, 道德所体现的内在精神也是对社会理想的追 求。理想性是道德的灵魂。道德总是想以“应然”的价值指令把 社会生活引向理想的层次, 具体包括生活的幸福、人际关系的 和谐、社会秩序的稳定等, 同时也包括人类所一直执著追求的 公平与公正。 因此, 一个不称职的父母, 在孩子未成年时不抚养他, 不 教育他( 她) , 使他( 她) 的物质生活和心理健康遭受损害, 而这 个受了损害的孩子长大后还要赡养他的不称职的, 甚至可以 说是逃避法律责任的父母, 这样的法律是正义的吗? 是符合道 德要求的吗? 笔者认为回答当然是否定的。 六、结语 中国是一个正在发展中的现代法治国家, 不但公民的法 律意识要提高, 更要提高公民的道德水平, 要使平等享有权 利, 积极履行义务的法律观念深入人心。美国法学家米尔恩指 出“: 其实并非如此:圣徒精神和英雄主义是在超越职责要求的 行为中展示出来的。但是, 在得以具有超越职责要求的行为之 前, 必须先有职责。圣徒精神和英雄主义的概念是以义务概念 的存在为先决条件。圣徒和英雄们比道德要求于他们做的更 多。”我们当然不能忘掉孝敬父母的传统美德, 但是我们同样 不能够让一个不称职的父母滥用权利, 我们应该树立独立的 法律意识, 在法律中体现优良的传统美德, 在道德中升华正义 的法律。 【参考文献】 [1]亚里士多德.政治学[M].北京:商务印书馆, 1965. [2]古斯丁.忏悔录[M].北京:商务印书馆, 1963. [3]西方伦理学名著选辑(上卷)[M].北京:商务印书馆 1964. [4]徐显明.论“法治”的构成要件[J].法学研究, 1996, (3). [5]米尔恩.人权哲学[M].北京:中国政法大学出版社, 1994. [6]马长山.法治社会中法与道德关系及其实践把握[J].法 学研究, 1999.(1). [7]徐向华.论法律和道德的作用关系[J].政治与法律, 1997(5). - 181-