浅谈易学文化的传承与发展 谢金良 (复旦大学中文系,上海200433) 摘要:本文在综观易学文化发展历史和研究现状的基础上,探讨了当代易学文化传承与 发展过程中的主要问题,强调把易学作为独立学科加以科学研究的重要性和必要性,并明确 提出一系列观点:应该合理界定易学的名称范畴,密切关注易学文化的传承问题,逐步拟定 易学的发展目标 关键词:易学文化:易学研究;学术传承:学科发展 先秦时期的重要典籍《周易》及其学说,在古代主要是作为一门“经世之学”得以传承 和运用,在当代主要是作为一门“国故之学”得以延续和发展:又始终因为它的玄妙和广大, 而无法作为一门独立的学科得到科学的诠释和研究,导致在传承与发展过程中经常面临尴尬 困惑的局面。时至今日,尽管《周易》及其学说已广泛影响到中国社会生活的各个层面乃至 世界各地,但相关知识的普及面仍然是极其狭窄的,以致人们对易学研究仍存在种种偏见和 误解。《周易》知识难以普及,固然源因其本身的艰深、古奥、渊博、神秘,但也跟这门学 问的研究和传播长期处于杂乱状态密不可分。因此,深入探讨易学文化的传承与普及、发展 与运用等问题,无疑具有一定的现实意义。 、应该合理界定易学的名称范畴 从《易经》到《易传》,从《易传》到历代与《易》相关的各种学说的广泛出现,自然 而然地形成了独具特色的易学文化。从历史的角度来看,易学文化作为一门学问是在历代学 人对《易经》进行广泛的理解和运用中得以延续至今的。从形成的过程与结果来看,易学文 化是自然形成的,是为了满足中国人的特殊需要而形成的,是积累历代无数中国人的知识与 经验而形成的;易学文化是一门兼具理论与实践、既独立又开放、既专一又广博的学问,具 有特殊的思想内容和学术体系,有理由作为一门独立的学科。而在现实中,易学不仅无法构 成一门独立发展的学科,而且连自身名称及其所指的范畴都无法得到统一的界定:由于学术 界对易学文化所涵盖的思想内容、研究领域没有明确形成统一的认识,以致相关研究难以顺 利开展。面对这种不合情理的现实,不能不引起我们深刻的反思。我以为,要使易学文化在 科学时代里更好地传承与发展,首先就应该为易学正名,使易学之名称早日得到合理规范的 界定。因为: (一)“名不正”则“研不顺”。要顺利开展易学文化的研究,就必须赋予易学一个符合 学术实际的名称。如果易学这个名称所指的内容含混不清,势必影响人们对这门知识的广泛 研读和深入研究。就目前学术界对与易学文化相关的基本名称术语的理解和表述情况而言, 仍存在混乱不一的现象。在不少文章中,对《周易》、《易经》、《易传》、《易》学、易学等几 个名词概念,往往不细加分辨,甚至把它们等同起来,混为一谈。长此以往,必会引起后学 者对它们的误解,以致不明其定义,难辨其源流。有鉴于此,以下先对它们加以简要的区分 先秦典籍文献中提到的《周易》,一般专指六十四卦的卦形符号及卦爻辞,即今《周易》 作者简介:谢金良(1971 男,哲学博士,复旦大学中文系副教授1 浅谈易学文化的传承与发展 谢金良 （复旦大学 中文系，上海 200433） 摘要：本文在综观易学文化发展历史和研究现状的基础上，探讨了当代易学文化传承与 发展过程中的主要问题，强调把易学作为独立学科加以科学研究的重要性和必要性，并明确 提出一系列观点：应该合理界定易学的名称范畴，密切关注易学文化的传承问题，逐步拟定 易学的发展目标。 关键词：易学文化；易学研究；学术传承；学科发展 先秦时期的重要典籍《周易》及其学说，在古代主要是作为一门“经世之学”得以传承 和运用，在当代主要是作为一门“国故之学”得以延续和发展；又始终因为它的玄妙和广大， 而无法作为一门独立的学科得到科学的诠释和研究，导致在传承与发展过程中经常面临尴尬 困惑的局面。时至今日，尽管《周易》及其学说已广泛影响到中国社会生活的各个层面乃至 世界各地，但相关知识的普及面仍然是极其狭窄的，以致人们对易学研究仍存在种种偏见和 误解。《周易》知识难以普及，固然源因其本身的艰深、古奥、渊博、神秘，但也跟这门学 问的研究和传播长期处于杂乱状态密不可分。因此，深入探讨易学文化的传承与普及、发展 与运用等问题，无疑具有一定的现实意义。 一、应该合理界定易学的名称范畴 从《易经》到《易传》，从《易传》到历代与《易》相关的各种学说的广泛出现，自然 而然地形成了独具特色的易学文化。从历史的角度来看，易学文化作为一门学问是在历代学 人对《易经》进行广泛的理解和运用中得以延续至今的。从形成的过程与结果来看，易学文 化是自然形成的，是为了满足中国人的特殊需要而形成的，是积累历代无数中国人的知识与 经验而形成的；易学文化是一门兼具理论与实践、既独立又开放、既专一又广博的学问，具 有特殊的思想内容和学术体系，有理由作为一门独立的学科。而在现实中，易学不仅无法构 成一门独立发展的学科，而且连自身名称及其所指的范畴都无法得到统一的界定；由于学术 界对易学文化所涵盖的思想内容、研究领域没有明确形成统一的认识，以致相关研究难以顺 利开展。面对这种不合情理的现实，不能不引起我们深刻的反思。我以为，要使易学文化在 科学时代里更好地传承与发展，首先就应该为易学正名，使易学之名称早日得到合理规范的 界定。因为： （一）“名不正”则“研不顺”。要顺利开展易学文化的研究，就必须赋予易学一个符合 学术实际的名称。如果易学这个名称所指的内容含混不清，势必影响人们对这门知识的广泛 研读和深入研究。就目前学术界对与易学文化相关的基本名称术语的理解和表述情况而言， 仍存在混乱不一的现象。在不少文章中，对《周易》、《易经》、《易传》、《易》学、易学等几 个名词概念，往往不细加分辨，甚至把它们等同起来，混为一谈。长此以往，必会引起后学 者对它们的误解，以致不明其定义，难辨其源流。有鉴于此，以下先对它们加以简要的区分。 先秦典籍文献中提到的《周易》，一般专指六十四卦的卦形符号及卦爻辞，即今《周易》 作者简介：谢金良（1971— ），男，哲学博士，复旦大学中文系副教授