韩愈上任时,正逢潮州大雨成灾,洪水泛滥,田园一片白茫茫他到城外巡视,只见北面山洪 汹涌而来,心想这山洪如果不堵住,百姓难免受害惨重于是他骑着马,走到城北,先看了水 势,又看了地形,便吩咐随从张千和李万紧随他的马后,凡马走过的地方都插上竹竿,作为 堤线的标志 韩愈插好了堤线,就通知百姓,按着竿标筑堤百姓听了十分高兴,纷纷赶来,岂料一到 城北,就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉,堵住了北来的洪水 从此,这里不再患水灾了百姓纷纷传说:“韩文公过马牵山”这座山,后来就叫做“竹竿 韩文公祭鳄鱼 潮州的韩江,从前有很多鳄鱼,会吃过江的人,害得百姓好苦,人们叫它做“恶溪” 天,又有一个百姓被鳄鱼吃掉了韩愈知道后很着急,心想鳄害不除后患无穷,便命令 宰猪杀羊,决定到城北江边设坛祭鳄 韩愈在渡口旁边的一个土墩上,摆了祭品,点上香烛,对着大江严厉地宣布道:“鳄鱼! 鳄鱼!韩某到这里来做刺史,为的是保土庇民你们却在此祸害百姓如今姑念你们无知,不加 惩处,只限你们在三天之内,带同族类出海,三天不走就五天走,五天不走就七天走七天不 走,便要严处! 七天之后,江里果真再也没有看见鳄鱼,所有的鳄鱼都出海到南洋去了 现在,人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔ˆ”,渡口叫“韩渡”,又叫“鳄渡”,还把大江叫做“韩 江”,江对面的山叫做“韩山” 韩愈勇于改错 韩愈是唐代著名诗人,才华横溢,才名四播,但有一个明显的毛病,就是不能耐心听取 别人的意见,而且生活不检点,喜欢赌博张籍结识韩愈后,发现了他的这一毛病,就一再写 信给他,直言不讳地提出忠告和批评,最终促使韩愈认识并改正了自己的毛病 韩愈在给张籍的回信中表示:“当更思而悔之耳”,“敢不承教?”他们的友谊并没有因为 开展批评而断送,反而在这种批评中得以不断地加深 3、相关介绍 韩愈(768~824)唐代文学家、哲学家字退之河南河阳(今河南省孟县)人,祖籍河北昌黎, 自称郡望昌黎,世称韩昌黎因官吏部侍郎,又称韩吏部谥号“文”在文学成就上,同柳宗元 齐名,称为“韩柳”他是唐代古文运动的倡导者,世盛称其“文起八代之衰是唐宋八大家之首 韩愈生活的中唐时期,安史之乱后,唐帝国日趋崩溃,统治阶级内部矛盾更加尖锐朝廷中世 袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧,嫉贤妒能,于人求全责备,于己务求宽容, 以致发展为后来的朋党之争一般的人士中也存在相互攻讦的情形,才德杰出的人很难不受毀 谤所谓事修而谤兴,德高而毁来”’“士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已”韩愈站 在中小地主阶级及有德之士一边,为他们鸣不平希望引起当权者注意,采取措施纠正这股歪 风邪气,于是写下了《原毁》,希冀引起统治者的重视,抑制诽谤的滋生 《原毁》是韩愈的“五原”(《原性》《原道》《原毁》《原人》《原鬼》)之一,“毁”就是诽谤诋 毁的意思,“原”就是推究、探求,“原毁”就是探求诽谤滋生的根源 4、韩愈祠堂对联 君暗弃孤忠,天使贬潮,庶免海隅沦化外:唐亡无片壤,公留遗爱,尚余庙貌立江干 吾道非耶,六经以外无文章,韩山屹立;征夫遑止,太行之阳有盘谷,李愿归来 岂惟潮人士敬戴先生,诚开衡岳之云,威戢鳄鱼之暴:宜与朱紫阳并崇谥号,道原二氏之谬 文起八代之衰 5、韩愈名言警句 师者,所以传道,授业,解惑也师不必贤于第子,弟子不必不如师一—选自《师说》韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫他到城外巡视，只见北面山洪 汹涌而来，心想这山洪如果不堵住，百姓难免受害惨重于是他骑着马，走到城北，先看了水 势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为 堤线的标志 韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到 城北，就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水 从此，这里不再患水灾了百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山”这座山，后来就叫做“竹竿 山” 韩文公祭鳄鱼 潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害得百姓好苦，人们叫它做“恶溪” 一天，又有一个百姓被鳄鱼吃掉了韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便命令 宰猪杀羊，决定到城北江边设坛祭鳄 韩愈在渡口旁边的一个土墩上，摆了祭品，点上香烛，对着大江严厉地宣布道：“鳄鱼！ 鳄鱼！韩某到这里来做刺史，为的是保土庇民你们却在此祸害百姓如今姑念你们无知，不加 惩处，只限你们在三天之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走七天不 走，便要严处！” 七天之后，江里果真再也没有看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了 现在，人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，渡口叫“韩渡”，又叫“鳄渡”，还把大江叫做“韩 江”，江对面的山叫做“韩山” 韩愈勇于改错 韩愈是唐代著名诗人，才华横溢，才名四播，但有一个明显的毛病，就是不能耐心听取 别人的意见，而且生活不检点，喜欢赌博张籍结识韩愈后，发现了他的这一毛病，就一再写 信给他，直言不讳地提出忠告和批评，最终促使韩愈认识并改正了自己的毛病 韩愈在给张籍的回信中表示：“当更思而悔之耳”，“敢不承教?”他们的友谊并没有因为 开展批评而断送，反而在这种批评中得以不断地加深 3、相关介绍 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家字退之河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎， 自称郡望昌黎，世称韩昌黎因官吏部侍郎，又称韩吏部谥号“ 文 ”在文学成就上，同柳宗元 齐名，称为“韩柳 ”他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”是唐宋八大家之首 韩愈生活的中唐时期，安史之乱后，唐帝国日趋崩溃，统治阶级内部矛盾更加尖锐朝廷中世 袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容， 以致发展为后来的朋党之争一般的人士中也存在相互攻讦的情形，才德杰出的人很难不受毁 谤所谓“事修而谤兴，德高而毁来”，“士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已”韩愈站 在中小地主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平希望引起当权者注意，采取措施纠正这股歪 风邪气，于是写下了《原毁》，希冀引起统治者的重视，抑制诽谤的滋生 《原毁》是韩愈的“五原”（《原性》《原道》《原毁》《原人》《原鬼》）之一，“毁”就是诽谤诋 毁的意思，“原”就是推究、探求，“原毁”就是探求诽谤滋生的根源 4、韩愈祠堂对联 君暗弃孤忠，天使贬潮，庶免海隅沦化外；唐亡无片壤，公留遗爱，尚余庙貌立江干 吾道非耶，六经以外无文章，韩山屹立；征夫遑止，太行之阳有盘谷，李愿归来 岂惟潮人士敬戴先生，诚开衡岳之云，威戢鳄鱼之暴；宜与朱紫阳并崇谥号，道原二氏之谬， 文起八代之衰 5、韩愈名言警句 师者，所以传道，授业，解惑也师不必贤于第子，弟子不必不如师 ——选自《师 说》