此七條黃書並闕,當據捕 此外,黄氏《考佚》於肅注采擇間欠精審,如《繫辭》“河岀圖”,據《尚 書·顧命·疏》引王肅注:“河圖,八卦也。”14·實則此乃王肅《尚書注》語, 《顧命》“天球河圖在東序”,偽孔傳:“河圖,八卦。”與王肅義同,故孔《疏》 言:“王肅亦云‘河圖,八卦也。’”15《疏》不引王肅《易注》,則此為《尚 書注》之文甚明,黄君混同之,無乃不可乎!又“雒出書”,《考佚》據《經典 釋文》引“漢家以火德王,故從各隹”,16實則此乃陸德明之語,非肅注也, 故張惠言、孫堂、黃奭諸家此十字俱未輯λ。另如“橈萬物者莫疾乎風”,《經 典釋文》:“橈,徐乃飽反。王肅乃教反。又呼勞反。”按“又呼勞反”自是陸 德明別錄六朝經師異讀,乃黃氏於王肅音下陸德明所載又音,悉數輯λ肅《注》, 以為“王肅又讀”,殊覺蛇足。 謝萬《周易繫辭注》 《隋書·經籍志》著錄“《周易繄辭》二卷,晉西中郎將謝萬等注 《唐志》著錄,但作謝萬注,無“等”字。8萬字萬石,陳郡人,謝安之弟,官 至散騎常侍,事蹟詳《晉書》卷七十九本傳 謝氏《繫辭注》久佚,清代諸家輯佚書俱未之及,黃慶萱《魏晉南北朝易學 書考佚》、簡博賢《今存三國兩晉經學遺籍考》亦闕。余考隋蕭吉《五行大義》 卷一引《繫辭》“五位相得而各有合”,謝曰:“陰陽相應,奇偶相配,各有合 也。”韓曰:“天地之數各有五,五數相配,以合成金木水火土也。”19又日 本故籍直本《令集解》卷二引“《易繫辭》云:‘遊魂為變’,謝靈運曰:‘精 氣之為物,常遊魂變化,飄兼在天地之間也。’韓康伯曰:‘聚極則散,而遊魂 為變也。遊魂言其遊散也。’”20按《宋書》謝靈運本傳,不載其注《易》, 隋、唐《志》亦無其書。《經典釋文·序錄》云:“謝萬、韓伯(本注:字康伯)、 袁悅之、桓玄、卞伯玉、荀柔之、徐爰、顧懽、明僧紹、劉瓛。自謝萬以下十人, 14黃慶萱《魏晉南北朝易學書考佚》,1975年,臺北:幼獅文化公司,頁201 15《尚書注疏》,嘉慶二十年阮氏南昌府學刊本,卷十八,頁22 16黄慶萱《魏晉南北朝易學書考佚》,頁203。 17《隋書》,頁910。 18《舊唐書》,頁1968;《唐書》,頁1425。 9中村璋八《五行大義校注》,頁21 20直本《令集解》,大正十三年,東京:國書刊行會排印本,頁35。3 此七條黃書並闕，當據捕。 此外，黃氏《考佚》於肅注采擇間欠精審，如《繫辭》“河出圖”，據《尚 書·顧命·疏》引王肅注：“河圖，八卦也。”14 實則此乃王肅《尚書注》語， 《顧命》“天球河圖在東序”，偽孔傳：“河圖，八卦。”與王肅義同，故孔《疏》 言：“王肅亦云‘河圖，八卦也。’”15《疏》不引王肅《易注》，則此為《尚 書注》之文甚明，黃君混同之，無乃不可乎！又“雒出書”，《考佚》據《經典 釋文》引“漢家以火德王，故從各隹”，16 實則此乃陸德明之語，非肅注也， 故張惠言、孫堂、黃奭諸家此十字俱未輯入。另如“橈萬物者莫疾乎風”，《經 典釋文》：“橈，徐乃飽反。王肅乃教反。又呼勞反。”按“又呼勞反”自是陸 德明別錄六朝經師異讀，乃黃氏於王肅音下陸德明所載又音，悉數輯入肅《注》， 以為“王肅又讀”，殊覺蛇足。 謝萬《周易繫辭注》 《隋書·經籍志》著錄“《周易繫辭》二卷，晉西中郎將謝萬等注”，17 兩 《唐志》著錄，但作謝萬注，無“等”字。18 萬字萬石，陳郡人，謝安之弟，官 至散騎常侍，事蹟詳《晉書》卷七十九本傳。 謝氏《繫辭注》久佚，清代諸家輯佚書俱未之及，黃慶萱《魏晉南北朝易學 書考佚》、簡博賢《今存三國兩晉經學遺籍考》亦闕。余考隋蕭吉《五行大義》 卷一引《繫辭》“五位相得而各有合”，謝曰：“陰陽相應，奇偶相配，各有合 也。”韓曰：“天地之數各有五，五數相配，以合成金木水火土也。”19 又日 本故籍直本《令集解》卷二引“《易繫辭》云：‘遊魂為變’，謝靈運曰：‘精 氣之為物，常遊魂變化，飄兼在天地之間也。’韓康伯曰：‘聚極則散，而遊魂 為變也。遊魂言其遊散也。’”20 按《宋書》謝靈運本傳，不載其注《易》， 隋、唐《志》亦無其書。《經典釋文·序錄》云：“謝萬、韓伯（本注：字康伯）、 袁悅之、桓玄、卞伯玉、荀柔之、徐爰、顧懽、明僧紹、劉瓛。自謝萬以下十人， 14 黃慶萱《魏晉南北朝易學書考佚》，1975 年，臺北：幼獅文化公司，頁 201。 15 《尚書注疏》，嘉慶二十年阮氏南昌府學刊本，卷十八，頁 22。 16 黃慶萱《魏晉南北朝易學書考佚》，頁 203。 17 《隋書》，頁 910。 18 《舊唐書》，頁 1968；《唐書》，頁 1425。 19 中村璋八《五行大義校注》，頁 21。 20 直本《令集解》，大正十三年，東京：國書刊行會排印本，頁 35