並注《繫辭》。”2亦無謝靈運名,而以謝萬居韓康伯之前。余疑《五行大義》 《令集解》所引,蓋謝萬《繄辭注》,後人轉寫,妄改為謝靈運耳。吳承仕《經 典釋文序錄疏證》云:“自元嘉以來,王《易》盛行,獨闕《繫辭》以下不注, 故自謝(萬)訖劉(瓛),專注《繫辭》,皆繼輔嗣而作,其同以玄遠為宗可知 也。自韓氏專行,而各家並廢。”22其說蓋是,特此二文不見其“以玄遠為宗” 耳 劉瓛《易》義 《隋書·經籍志》載南齊劉瓛《易》著,有《周易乾坤義》一卷、《周易繫 辭義疏》二卷,又言梁有《周易四德例》一卷,亡。23按劉氏《乾坤義》、《繫 辭義疏》二書,《宋志》以下不載,蓋亡於唐末五代。張惠言《易義別錄》、孫 堂《漢魏二十一家易注》、馬國翰、黃奭諸家,嘗就《經典釋文》、《周易正義》、 《周易集解》、《文選注》、《玄應音義》、李衡《周易義海撮要》諸書所引, 輯得劉氏《乾坤義》、《繄辭義疏》十數條。簡博賢《今存南北朝經學遺籍考》、 黄慶萱《考佚》,復據《慧琳音義》所引,增得五事。然諸家采輯未及者尚復有 之 日本舊寫本《大乘理趣六波羅蜜經釋文》引劉瓛曰:“鼓,動也。”24 按《波羅蜜經釋文》多截取原本《玉篇》所引群籍訓解,此蓋劉瓛《繫辭義疏》 “鼓之以雷霆”訓義 二、原本《玉篇》殘卷糸部“綸”字下引:“《周易》‘彌綸天地之道 劉瓛曰:‘彌,廣也;綸,經理也。’”25 21《經典釋文》,卷一,頁12。 22吳承仕《經典釋文序錄疏證》,1984年,北京:中華書局,頁49。 23《隋書》,頁911-912。 24佚名《大乘理趣六波羅蜜經釋文》,昭和四十七年《優缽羅室叢書》影印日 本古寫本,頁8。 《原本玉篇殘卷》,1985年,北京:中華書局,頁151。按《玄應音義》卷 “《易》云‘彌綸天地之道’,注云:‘彌,廣也;綸,經理也。’” (同治八年寶晉齋重刻莊炘校刊本,卷一,頁3)不言何家之注。張惠言《易 義別錄》據《文選》孫興公《天台山賦》注引“劉瓛《周易義》曰:彌,廣 也。”(1974年,北京:中華書局影印北京國家圖書館藏宋尤袤刊本,卷十 ,頁5)疑玄應所引蓋劉瓛注(《清經解》,卷一二四六,頁4),黄奭從 之;孫堂、馬國翰二家輯本未采。今據《玉篇》殘卷所引,可證確為劉瓛《義4 並注《繫辭》。”21 亦無謝靈運名，而以謝萬居韓康伯之前。余疑《五行大義》、 《令集解》所引，蓋謝萬《繫辭注》，後人轉寫，妄改為謝靈運耳。吳承仕《經 典釋文序錄疏證》云：“自元嘉以來，王《易》盛行，獨闕《繫辭》以下不注， 故自謝（萬）訖劉（瓛），專注《繫辭》，皆繼輔嗣而作，其同以玄遠為宗可知 也。自韓氏專行，而各家並廢。”22 其說蓋是，特此二文不見其“以玄遠為宗” 耳。 劉瓛《易》義 《隋書·經籍志》載南齊劉瓛《易》著，有《周易乾坤義》一卷、《周易繫 辭義疏》二卷，又言梁有《周易四德例》一卷，亡。23 按劉氏《乾坤義》、《繫 辭義疏》二書，《宋志》以下不載，蓋亡於唐末五代。張惠言《易義別錄》、孫 堂《漢魏二十一家易注》、馬國翰、黃奭諸家，嘗就《經典釋文》、《周易正義》、 《周易集解》、《文選注》、《玄應音義》、李衡《周易義海撮要》諸書所引， 輯得劉氏《乾坤義》、《繫辭義疏》十數條。簡博賢《今存南北朝經學遺籍考》、 黃慶萱《考佚》，復據《慧琳音義》所引，增得五事。然諸家采輯未及者尚復有 之： 一、日本舊寫本《大乘理趣六波羅蜜經釋文》引劉瓛曰：“鼓，動也。”24 按《波羅蜜經釋文》多截取原本《玉篇》所引群籍訓解，此蓋劉瓛《繫辭義疏》 “鼓之以雷霆”訓義。 二、原本《玉篇》殘卷糸部“綸”字下引：“《周易》‘彌綸天地之道’， 劉瓛曰：‘彌，廣也；綸，經理也。’”25 21 《經典釋文》，卷一，頁 12。 22 吳承仕《經典釋文序錄疏證》，1984 年，北京：中華書局，頁 49。 23 《隋書》，頁 911－912。 24 佚名《大乘理趣六波羅蜜經釋文》，昭和四十七年《優缽羅室叢書》影印日 本古寫本，頁 8。 25 《原本玉篇殘卷》，1985 年，北京：中華書局，頁 151。按《玄應音義》卷 一引“《易》云‘彌綸天地之道’，注云：‘彌，廣也；綸，經理也。’” （同治八年寶晉齋重刻莊炘校刊本，卷一，頁 3）不言何家之注。張惠言《易 義別錄》據《文選》孫興公《天台山賦》注引“劉瓛《周易義》曰：彌，廣 也。”（1974 年，北京：中華書局影印北京國家圖書館藏宋尤袤刊本，卷十 一，頁 5）疑玄應所引蓋劉瓛注（《清經解》，卷一二四六，頁 4），黃奭從 之；孫堂、馬國翰二家輯本未采。今據《玉篇》殘卷所引，可證確為劉瓛《義