日本釋中算《法華經釋文》卷下引:“《周易》‘精氣為物’,劉瓛云: 精者,靈也。’”26 四、日本釋信瑞《淨土三部經音義》卷二引“《繫辭》‘精氣為物,遊魂為 變。’劉瓛曰:‘精識無為曰魂。’”27 五、原本《玉篇》殘卷部“參”字下引“《周易》‘參五以變’,劉瓛曰: 參天兩地而倚數也。變三言參者,謂相參也;變五,言明伍也。’”28 六、“聖人以此洗心”,《經典釋文》云:“洗心,劉瓛悉殄反,盡也;王 肅、韓悉禮反;京、荀、虞、董、張、蜀才作‘先’,石經同。”29檢原本《玉 篇》殘卷水部“洒”字下引“《周易》‘聖人以此洒心’,劉瓛曰:‘洒,盡 也。’”30則顧野王所據劉本作“洒”字。 七、原本《玉篇》殘卷卜部“卦”字下引:“《周易》‘包羲始作八卦,觀 變於陰陽而立卦。’劉瓛曰:‘卦之言畫也,謂圖畫之也。’”3 此並劉瓛《繫辭義疏》佚文之可考者。 另考日本古鈔《講周易疏論家義記》殘卷,3中引“‘上九,亢龍有悔。 舊說、劉先生等云:故譬聖德之人,而成亢龍之誡,有類周公之才,使驕且吝, 其餘不足觀也。”又《乾文言》引“劉先生云:《乾文言》意凡有四番,第一正 解言下之旨,第二只明人事之狀,第三只明天時之行;3第四,此旨妙深,復 有蘊義,復為一章總敘其致。故坤之《文言》復如此例,案乾可解,略不重說 疏》無疑。 26日本釋中算《妙法蓮華經釋文》,《大正新修大藏經》本,頁171。 27日本釋信瑞《淨土三部經音義》,卷二,頁13 28《原本玉篇殘卷》,頁511。按《玉篇》殘卷,此文文字多訛衍。“參五”下原衍“在”字: “謂相參也”上,衍“諸”字:又“倚數”之“倚”,原誤“畤”字,今刪正。 29《經典釋文》,卷二,頁27。 30《原本玉篇殘卷》,頁375。 31同上,頁317。 32舊鈔《講周易疏論家義記》殘卷,日本奈良興福寺所藏,有昭和十年京都帝 國大學文學部影印本。其書《隋志》、兩《唐志》、藤原佐世《日本國見在 書目錄》俱不載,撰人名氏及卷數均無可考。今存釋乾、釋噬嗑、釋賁、釋 咸、釋恆、釋遜、釋睽、釋蹇、釋解凡九卦。其書釋義分科設段,頗類釋家 疏論之體,書中往往雜用佛經中語,蓋孔穎達《周易正義序》所斥:“江南 義疏十有餘家,皆辭尚虛玄,義多浮誕。……若論住內、住外之空,就能、 就所之說,斯乃義涉於釋氏,非為教於孔門也。”(《周易正義》,阮氏南 昌府學刊本,卷首,頁1)《義記》殆即其類。書後狩野直喜氏《跋》,推 測其成書“疑在陳、隋之間,猶不失為六朝舊帙”。 3按《義記》殘卷“明天”下原衍“明”字,今刪5 三、日本釋中算《法華經釋文》卷下引：“《周易》‘精氣為物’，劉瓛云： ‘精者，靈也。’”26 四、日本釋信瑞《淨土三部經音義》卷二引“《繫辭》‘精氣為物，遊魂為 變。’劉瓛 曰：‘精識無為曰魂。’”27 五、原本《玉篇》殘卷 部“參”字下引“《周易》‘參五以變’，劉瓛曰： ‘參天兩地而倚數也。變三言參者，謂相參也；變五，言明伍也。’”28 六、“聖人以此洗心”，《經典釋文》云：“洗心，劉瓛悉殄反，盡也；王 肅、韓悉禮反；京、荀、虞、董、張、蜀才作‘先’，石經同。”29 檢原本《玉 篇》殘卷水部“洒”字下引“《周易》‘聖人以此洒心’，劉瓛曰：‘洒，盡 也。’”30 則顧野王所據劉本作“洒”字。 七、原本《玉篇》殘卷卜部“卦”字下引：“《周易》‘包羲始作八卦，觀 變於陰陽而立卦。’劉瓛曰：‘卦之言畫也，謂圖畫之也。’”31 此並劉瓛《繫辭義疏》佚文之可考者。 另考日本古鈔《講周易疏論家義記》殘卷，32 中引“‘上九，亢龍有悔。’ 舊說、劉先生等云：故譬聖德之人，而成亢龍之誡，有類周公之才，使驕且吝， 其餘不足觀也。”又《乾文言》引“劉先生云：《乾文言》意凡有四番，第一正 解言下之旨，第二只明人事之狀，第三只明天時之行；33 第四，此旨妙深，復 有蘊義，復為一章總敘其致。故坤之《文言》復如此例，案乾可解，略不重說 疏》無疑。 26 日本釋中算《妙法蓮華經釋文》，《大正新修大藏經》本，頁 171。 27 日本釋信瑞《淨土三部經音義》，卷二，頁 13。 28 《原本玉篇殘卷》，頁 511。按《玉篇》殘卷，此文文字多訛衍。“參五”下原衍“在”字； “謂相參也”上，衍“諸”字；又“倚數”之“倚”，原誤“畤”字，今刪正。 29 《經典釋文》，卷二，頁 27。 30 《原本玉篇殘卷》，頁 375。 31 同上，頁 317。 32 舊鈔《講周易疏論家義記》殘卷，日本奈良興福寺所藏，有昭和十年京都帝 國大學文學部影印本。其書《隋志》、兩《唐志》、藤原佐世《日本國見在 書目錄》俱不載，撰人名氏及卷數均無可考。今存釋乾、釋噬嗑、釋賁、釋 咸、釋恆、釋遯、釋睽、釋蹇、釋解凡九卦。其書釋義分科設段，頗類釋家 疏論之體，書中往往雜用佛經中語，蓋孔穎達《周易正義序》所斥：“江南 義疏十有餘家，皆辭尚虛玄，義多浮誕。……若論住內、住外之空，就能、 就所之說，斯乃義涉於釋氏，非為教於孔門也。”（《周易正義》，阮氏南 昌府學刊本，卷首，頁 1）《義記》殆即其類。書後狩野直喜氏《跋》，推 測其成書“疑在陳、隋之間，猶不失為六朝舊帙”。 33 按《義記》殘卷“明天”下原衍“明”字，今刪