序:再现“那个个人”5 它试图还原一个思想与人生血肉相连的克尔凯郭尔,通过两 者的相互纠缠、相互锤炼、互为前提、互为发展,去把握那个活 生生的人及其最终的思想境界。 但是,这一设想并非出于对普通读者的消极应合,它包含 着以下几点慎重的考虑: 第一,如果把克尔凯郭尔作为一位杰出人物加以理解,那 么,本书希望达到克尔凯郭尔自己提出的境界:“真正伟大的 东西是人人都有同等资格来达到的。 第二,正如读者从本书中将要看到的,克尔凯郭尔全力反 对用任何抽象的、普遍性的东西(无论是思想、体系还是“历 史”)去掩盖或代替具体的、特殊的个人。尤其是对他自己,他 完全清楚自己的人生和思想道路独一无二,无法纳入任何既 定的模式,而只能是“那个个人”。 第三,不从他的人生着手,便无法理解他的不幸和苦难, 从而也就无法理解他的精神和思想之路,无法理解他是如何 得以成为后世人眼中三位一体的大师。这是因为,正如他自 己所说,不幸和苦难是人的罪,是对人的锤炼,也是得救的前 提,“真理的胜利来自苦难。”本书试图表明,克尔凯郭尔的 生,实际上是努力超越自身不幸与“罪”的一生,是努力要成为 个人、一个基督徒的一生,是一位殉教者的一生。从另一方 面说,克尔凯郭尔认为辩证法不仅意味着思想的能力,更意味 着存在的能力,后者要求在自身存在中辩证地重复自己的思 想。在很大程度上可以说,克尔凯郭尔的思想是依靠生存而 来,依靠“重复”而来。他“活”出了自己的精神和思想。只有通它 试 图 还 原 一 个 思 想 与 人 生 血 肉 相 连 的 克 尔 凯 郭 尔 ， 通 过 两 者 的 相 互 纠 缠 、 相 互 锤 炼 、 互 为 前 提 、 互 为 发 展 ， 去 把 握 那 个 活 生 生 的 人 及 其 最 终 的 思 想 境 界 。 但 是 ， 这 一 设 想 并 非 出 于 对 普 通 读 者 的 消 极 应 合 ， 它 包 含 着 以 下 几 点 慎 重 的 考 虑 ： 第 一 ， 如 果 把 克 尔 凯 郭 尔 作 为 一 位 杰 出 人 物 加 以 理 解 ， 那 么 ， 本 书 希 望 达 到 克 尔 凯 郭 尔 自 己 提 出 的 境 界 ： “ 真 正 伟 大 的 东 西 是 人 人 都 有 同 等 资 格 来 达 到 的 。 ” 第 二 ， 正 如 读 者 从 本 书 中 将 要 看 到 的 ， 克 尔 凯 郭 尔 全 力 反 对 用 任 何 抽 象 的 、 普 遍 性 的 东 西 （ 无 论 是 思 想 、 体 系 还 是 “ 历 史 ” ） 去 掩 盖 或 代 替 具 体 的 、 特 殊 的 个 人 。 尤 其 是 对 他 自 己 ， 他 完 全 清 楚 自 己 的 人 生 和 思 想 道 路 独 一 无 二 ， 无 法 纳 入 任 何 既 定 的 模 式 ， 而 只 能 是 “ 那 个 个 人 ” 。 第 三 ， 不 从 他 的 人 生 着 手 ， 便 无 法 理 解 他 的 不 幸 和 苦 难 ， 从 而 也 就 无 法 理 解 他 的 精 神 和 思 想 之 路 ， 无 法 理 解 他 是 如 何 得 以 成 为 后 世 人 眼 中 三 位 一 体 的 大 师 。 这 是 因 为 ， 正 如 他 自 己 所 说 ， 不 幸 和 苦 难 是 人 的 罪 ， 是 对 人 的 锤 炼 ， 也 是 得 救 的 前 提 ， “ 真 理 的 胜 利 来 自 苦 难 。 ” 本 书 试 图 表 明 ， 克 尔 凯 郭 尔 的 一 生 ， 实 际 上 是 努 力 超 越 自 身 不 幸 与 “ 罪 ” 的 一 生 ， 是 努 力 要 成 为 一 个 人 、 一 个 基 督 徒 的 一 生 ， 是 一 位 殉 教 者 的 一 生 。 从 另 一 方 面 说 ， 克 尔 凯 郭 尔 认 为 辩 证 法 不 仅 意 味 着 思 想 的 能 力 ， 更 意 味 着 存 在 的 能 力 ， 后 者 要 求 在 自 身 存 在 中 辩 证 地 重 复 自 己 的 思 想 。 在 很 大 程 度 上 可 以 说 ， 克 尔 凯 郭 尔 的 思 想 是 依 靠 生 存 而 来 ， 依 靠 “ 重 复 ” 而 来 。 他 “ 活 ” 出 了 自 己 的 精 神 和 思 想 。 只 有 通 序 ： 再 现 “ 那 个 个 人 ” ５