愚漢诗序 文章以“愚”为文眼,并紧紧围绕着这一文眼,进行层层铺垫,淋漓 尽致地倾吐出积郁于胸中的块垒,含蓄地表达了自己坚决不与世俗同流合 污的高洁志向。 第一段介绍愚溪的地理方位及溪名的来历。愚溪本是一条十分普通的 溪水,是潇水的支流,原被称作“ran”溪。有人根据“冉氏尝居”故以 “冉”姓之;又有人根据“可以染也”,故以“染”名之。作者认为 “冉”、“染”之争正说明此溪“名莫定”,而“土之居者”至今“犹断 断然”(斷斷,原意形容争辩之貌,此处可作众说纷纭解),因此,自己 有充分理由为之“更名”。这是为此溪改名的直接原因。别一层意思就是 自己获罪遭谪,这一切皆源自“愚”。现在只能与山水为伍,从中寻求慰 藉,因此而生爱,而“家焉”。愚公谷因愚公所居而愚,那么溪因愚人居 之而愚,也未尝不可。这是作者为其改名的主要原因。我们不禁要问,作 者为什么甘愿以“愚”自况,又为何会爱上这条普通的小溪 第二段作者非但没有立刻回答上面这两个问题,而且似乎很自豪地继 续大写特写“愚”。由“愚溪”带出愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚 亭、愚岛,这一段总共不过一百二十字,“愚”字竟先后出现了十二次。 他赞美这一切构成了“嘉木异石错置”的风景图画,“皆山水之奇者” 流露了自己的喜爱之情。看来,作者分明是有意将自己喜爱的事物都名之 为“愚”的,哪怕这“愚”还与耻辱相关。作者本是因爱溪才以“愚”为 其命名,可见“爱”与“愚”在作者的心目中是同一的。那么二者之间存 在着怎样的有悖于一般情理的潜在联系?“愚”的含义又是什么呢? 第三、四段解释了“愚”的真正内涵。人们常用水的浩渺多变来形容 智者,水也因此被智者所喜爱。而此溪为何“见辱于愚”呢?作者从三个 方面回答了这个问题:流下不可灌溉;多石不能行舟;浅狭蛟龙不屑。因 而说愚溪“无以利世”,这是溪之愚。这是“愚”的内涵之一。而溪与作 者比,两者又是相同的。作者以宁武子与颜子作比来阐明自己之愚。“邦 无道则愚”是孔子对卫国大夫宁武子的评价,前面本还有一句“邦有道则 知”,意思是说,宁武子在国家太平时节便聪明,在国家昏暗时候就装傻。 “终日不违如愚”,是孔子对学生颜回的评价,原文后面还有“退而省其 私,亦足以发,回也不愚”,意思是给颜回讲学时他从不提反对意见,像 傻子一样,但他回去自己研究时却能发挥,可见他并不是傻子。所以,柳 宗元认为,宁武子的“装傻”、颜回的“像傻子一样”其实都是大智若愚 并非“真愚”;而像自己这样在国家“有道”之时做一些违背情理的事 情,非但不能有利于世,反而因此获罪,这才是真正的愚蠢、糊涂呢!在 与“假愚”的对比中,作者谈及“愚”的又一层内涵。正因作者与溪如此 相类,故“予得专而名焉”。我们仿佛看到一个自轻自践自卑自弃、满怀 忏悔之心的柳宗元,作者那种激愤之情溢于言表 第五段笔锋一转,揭示全文主旨。作者以溪比我,以我比溪,写出两 者虽因不利于世不合于俗而“愚”,却也都自有其可爱之处,自有其存在愚溪诗序 文章以“愚”为文眼，并紧紧围绕着这一文眼，进行层层铺垫，淋漓 尽致地倾吐出积郁于胸中的块垒，含蓄地表达了自己坚决不与世俗同流合 污的高洁志向。 第一段介绍愚溪的地理方位及溪名的来历。愚溪本是一条十分普通的 溪水，是潇水的支流，原被称作“rǎn”溪。有人根据“冉氏尝居”故以 “冉”姓之；又有人根据“可以染也”，故以“染”名之。作者认为 “冉”、“染”之争正说明此溪“名莫定”，而“土之居者”至今“犹龂 龂然”（龂龂，原意形容争辩之貌，此处可作众说纷纭解），因此，自己 有充分理由为之“更名”。这是为此溪改名的直接原因。别一层意思就是 自己获罪遭谪，这一切皆源自“愚”。现在只能与山水为伍，从中寻求慰 藉，因此而生爱，而“家焉”。愚公谷因愚公所居而愚，那么溪因愚人居 之而愚，也未尝不可。这是作者为其改名的主要原因。我们不禁要问，作 者为什么甘愿以“愚” 自况，又为何会爱上这条普通的小溪。 第二段作者非但没有立刻回答上面这两个问题，而且似乎很自豪地继 续大写特写“愚”。由“愚溪”带出愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚 亭、愚岛，这一段总共不过一百二十字，“愚”字竟先后出现了十二次。 他赞美这一切构成了“嘉木异石错置”的风景图画，“皆山水之奇者”， 流露了自己的喜爱之情。看来，作者分明是有意将自己喜爱的事物都名之 为“愚”的，哪怕这“愚”还与耻辱相关。作者本是因爱溪才以“愚”为 其命名，可见“爱”与“愚”在作者的心目中是同一的。那么二者之间存 在着怎样的有悖于一般情理的潜在联系？“愚”的含义又是什么呢？ 第三、四段解释了“愚”的真正内涵。人们常用水的浩渺多变来形容 智者，水也因此被智者所喜爱。而此溪为何“见辱于愚”呢？作者从三个 方面回答了这个问题：流下不可灌溉；多石不能行舟；浅狭蛟龙不屑。因 而说愚溪“无以利世”，这是溪之愚。这是“愚”的内涵之一。而溪与作 者比，两者又是相同的。作者以宁武子与颜子作比来阐明自己之愚。“邦 无道则愚”是孔子对卫国大夫宁武子的评价，前面本还有一句“邦有道则 知”，意思是说，宁武子在国家太平时节便聪明，在国家昏暗时候就装傻。 “终日不违如愚”，是孔子对学生颜回的评价，原文后面还有“退而省其 私，亦足以发，回也不愚”，意思是给颜回讲学时他从不提反对意见，像 傻子一样，但他回去自己研究时却能发挥，可见他并不是傻子。所以，柳 宗元认为，宁武子的“装傻”、颜回的“像傻子一样”其实都是大智若愚， 并非“真愚”；而像自己这样在国家“有道”之时做一些违背情理的事 情，非但不能有利于世，反而因此获罪，这才是真正的愚蠢、糊涂呢！在 与“假愚”的对比中，作者谈及“愚”的又一层内涵。正因作者与溪如此 相类，故“予得专而名焉”。我们仿佛看到一个自轻自践自卑自弃、满怀 忏悔之心的柳宗元，作者那种激愤之情溢于言表。 第五段笔锋一转，揭示全文主旨。作者以溪比我，以我比溪，写出两 者虽因不利于世不合于俗而“愚”，却也都自有其可爱之处，自有其存在