运动以外，宁願向“士大夫”阶級詩求援助。至于当时工 人阶級中那些确信单純政治变革全然不够而认为必須根 本改造全部社会的分子，却自称为共产主义者。这种共 产主义还是颏为粗糙的，尚欠修琢的，純粹出于本能的-一 种共产主义；但它却探索者最主要之点，因此它在工人阶 級中間竟是充分有力，怒能創立出一种空想的共产主义： 在法国有卡貝的共产主义，在德国有魏特林的共产主义。 可見，在1847年間，社会主义乃是資产阶級的运动，而共 产主义則是工人阶級的运动。当时，肚会主义一至少 是在大陆方面一一乃是一种“讲体面的”东西，而共产主 义却恰恰相反。既然我們自始就认定“工人阶級的解放 只能是工人阶級自己的事情”，所以我們也就絲毫沒有怀 疑究应在这两个名称中間选定哪一个名称。而且我們后 来也根本沒有想到要把这个名称抛棄。 虽然“宜言”是我們两人共同的作品，但我移究认为 我必须指出，构成“宣管”核心的基本原理是厨于馬克思 一个人的。这个原理就是：每一历史时代主要的經济生 产与交換方式及其所必然决定的肚会箱构，是骸时代政 治历史和骸时代智慧发展史所由以确立的基础；只有根 据这-一基础出发，才可說明这个历史时代，因此（从公共 占有土地的原始氏族肚会解体时起)全部历史都是阶級 斗爭的历史，即剃削阶級与被剝削阶毅，統治阶級与被压 迫阶额間斗爭的历史；在这个阶额斗爭史現今发展到了 13