3、图书易学研究之秘:图解卦象,书蕴教理。图起陈抟,而逐渐泛滥,真假难辨。综观古今易图, 只不过是更形象地说明义理而已。当然,图形与符号一样,更能完整表达意思,但却缺乏规定性而不明 确,容易遭致误解。宋代以前,图书不见于世,可能是秘而不宣。其实,其秘也许就在图与文的区别吧 了!就象时间,可以用手表、时钟、日历、数字、文字等不同形式来表示一样。 4、儒家易学研究之秘:求证数理,安排人事。象数、义理、图书等流派,大部分都可归在儒家易 学中。总体上看,更重视国计民生和人事变化,接近今天的管理学与政治经济学。其秘可能不在于穷究 学理,而是主张“天人合一”,“奉天承运”,“循天理”,按《易经》揭示的规律办事! 5、道家易学研究之秘:援道解易,学易养生。援引道家思想解释《周易》,始于王弼,可归属义理 学派,重在领悟玄理,更接近西方哲学。而学习《易经》的道理,并用于养生修炼,是道家易学者的目 的,一切学理尽在魏伯阳的《周易参同契》。其秘可能在于把握阴阳变化之道,用于人体心肾气血调养 6、佛家易学研究之秘:万法唯心,心易相通。明代高僧智旭《周易禅解》是其代表作,试图证明 佛易是相通的。主要是运用理学和心学的思想,通过《易传》理解《易经》,借助“万法唯心”的理念, 让佛法与《易》之辞义、思维找到契合点。其秘也许就是敢于逾越人为观念的鸿沟,努力寻找文化思想 的共同点,促使儒道佛“三教合一”从理论到现实都成为可能 以上择要而论,点到为止,聊表心得,有乞识者鉴之。此外,还有许多易学研究流派和人物,可能 都有一些“秘”法,限于学力,实在是难以尽窥 六、探讨易学研究方法之变 关于如何改进研究方法的问题,往往是因人、因时、因地而异,不可一概相提并论。在此,主要是 从宏观上提出一些相关的问题以供思考: l、为何而变?改变方法是有原因的,不可能无缘无故。那么,为何人而变?人不同人。为何事而 变?事非故事。为何法而变?法无定法。简单地说,一切都是变化的。明于此,则无不知变化之道也。 2、如何而变?思变也许容易些,但怎么改变就难了。这就会涉及到几个问题:若不变如何?如果 研究方法不改变,会怎么样?若善变几何?如果善于改变,又能变出几种来?若乱变奈何?如果方法乱 变,又能怎么样呢?这些想法,往往是自我调整方法的重大阻力,若不果断对治,就会影响进步。 3、应何而变?面对改变,其实应该顺其自然,实事求是。既要懂得以不变应万变,相信真金不怕 火炼:又要因所变而改变,深知真实不容掩盖:也要发现万变不离其宗,理解真谛不会远逝。不管如何 千变万化,只有紧紧守住正道,才能把握好易学研究的方向。 谈到最后,突然惊奇地发现:以变化为思想核心的易学,本身就是一部硏究一切的方法论。尽管如 此,关于易学研究方法论,我想还是需要再作更具体深入的探讨,分门别类,建构理论,充实例证,有 的放矢,才能对后学者起到引导作用,也可使不同研究者有交流和借鉴的机会。本文仅对一些个人经常 思考的问题发表意见,尽管思虑欠周,空疏简陋,也希望能起到抛砖引玉的作用。 参考文献 [(宋)朱熹:《周易本义◎周易序》,天津市古籍书店,1986年12月版。 [2]张善文:《周易入门》,学林书店,1990年11月版,P168-173。 作者联系方法: 地址:200433上海市邯郸路220号,复旦大学中文系 子信箱:chinayixueO6@126.com6 3、图书易学研究之秘：图解卦象，书蕴数理。图起陈抟，而逐渐泛滥，真假难辨。综观古今易图， 只不过是更形象地说明义理而已。当然，图形与符号一样，更能完整表达意思，但却缺乏规定性而不明 确，容易遭致误解。宋代以前，图书不见于世，可能是秘而不宣。其实，其秘也许就在图与文的区别吧 了！就象时间，可以用手表、时钟、日历、数字、文字等不同形式来表示一样。 4、儒家易学研究之秘：求证数理，安排人事。象数、义理、图书等流派，大部分都可归在儒家易 学中。总体上看，更重视国计民生和人事变化，接近今天的管理学与政治经济学。其秘可能不在于穷究 学理，而是主张“天人合一”，“奉天承运”，“循天理”，按《易经》揭示的规律办事！ 5、道家易学研究之秘：援道解易，学易养生。援引道家思想解释《周易》，始于王弼，可归属义理 学派，重在领悟玄理，更接近西方哲学。而学习《易经》的道理，并用于养生修炼，是道家易学者的目 的，一切学理尽在魏伯阳的《周易参同契》。其秘可能在于把握阴阳变化之道，用于人体心肾气血调养。 6、佛家易学研究之秘：万法唯心，心易相通。明代高僧智旭《周易禅解》是其代表作，试图证明 佛易是相通的。主要是运用理学和心学的思想，通过《易传》理解《易经》，借助“万法唯心”的理念， 让佛法与《易》之辞义、思维找到契合点。其秘也许就是敢于逾越人为观念的鸿沟，努力寻找文化思想 的共同点，促使儒道佛“三教合一”从理论到现实都成为可能。 以上择要而论，点到为止，聊表心得，有乞识者鉴之。此外，还有许多易学研究流派和人物，可能 都有一些“秘”法，限于学力，实在是难以尽窥。 六、探讨易学研究方法之变 关于如何改进研究方法的问题，往往是因人、因时、因地而异，不可一概相提并论。在此，主要是 从宏观上提出一些相关的问题以供思考： 1、为何而变？改变方法是有原因的，不可能无缘无故。那么，为何人而变？人不同人。为何事而 变？事非故事。为何法而变？法无定法。简单地说，一切都是变化的。明于此，则无不知变化之道也。 2、如何而变？思变也许容易些，但怎么改变就难了。这就会涉及到几个问题：若不变如何？如果 研究方法不改变，会怎么样？若善变几何？如果善于改变，又能变出几种来？若乱变奈何？如果方法乱 变，又能怎么样呢？这些想法，往往是自我调整方法的重大阻力，若不果断对治，就会影响进步。 3、应何而变？面对改变，其实应该顺其自然，实事求是。既要懂得以不变应万变，相信真金不怕 火炼；又要因所变而改变，深知真实不容掩盖；也要发现万变不离其宗，理解真谛不会远逝。不管如何 千变万化，只有紧紧守住正道，才能把握好易学研究的方向。 谈到最后，突然惊奇地发现：以变化为思想核心的易学，本身就是一部研究一切的方法论。尽管如 此，关于易学研究方法论，我想还是需要再作更具体深入的探讨，分门别类，建构理论，充实例证，有 的放矢，才能对后学者起到引导作用，也可使不同研究者有交流和借鉴的机会。本文仅对一些个人经常 思考的问题发表意见，尽管思虑欠周，空疏简陋，也希望能起到抛砖引玉的作用。 参考文献： [1] （宋）朱熹：《周易本义◎周易序》，天津市古籍书店，1986 年 12 月版。 [2] 张善文：《周易入门》，学林书店，1990 年 11 月版，P168—173。 作者联系方法： 地址：200433 上海市邯郸路 220 号，复旦大学中文系 电子信箱：chinayixue06@126.com