凡空者,目标虚无缥缈也,多因研究目的不明确,而不信终极意义,不求根本目的,不守观点立场,不 能有所成就,随波逐流,浅尝辄止,朝三暮四,空疏浅陋。最常见的是,看似认真作研究,却是用心不 够,一味排遣文辞,热衷语言游戏,漫不经心,学无所成,欺名盗世,自欺欺人,老来如梦一场空。缘 木求鱼,虽实亦空,真犹如竹篮子打水一般! 其实,很多不当方法的症状似是而非,并非完全如同以上可以分开而论,因此很难察觉,也很难消 除。让人无可奈何的是,这些不当方法引致的不良成果,大多还是熔铸在易学的园地里,如化石般存在, 经验教训,也会误导后学;既是珍贵的材料,也是可怕的绊脚石!当然,从某种意义上也使易学园 地日益变得丰富而生动,惊险而有趣。这也是我们在借鉴以往研究方法的同时,必须充分意识到的。 四、探讨易学研究方法之最 如果再从另外一个角度思考,我们不难发现有一系列问题最难回答,却又最常被问及。人类思维的 惯性,导致了“最”问题的出现,在需要回答的前提下,我们理所当然要作一些具有针对性和可行性的 探讨。以下先试着简答几个“最”问题: 1、最重要的方法:思考研究的目的。对目的的思考,涉及到许多重大问题,包括信仰、前途、兴 趣、功用等。思考得越成熟,目的就越明确,动力也就越强劲。而一旦目的确定了,就容易借鉴一些有 效的方法,并逐渐摸索和发现一些独特的方法。在前行中,也才不会过于迷乱和懈怠 2、最主要的方法:考辨易史的源流。易学本身博大精深,又持续流传数千年,文化积淀极其深厚, 表象呈现纷繁复杂。对于后来的研究者,要获得研究的问题和方法以及结论的证据,都要回到漫长的历 史材料中。所以,只要能走进历史,把学说形成发展的源流搞清楚,自然有所发现,研究也就逐渐深入。 3、最轻松的方法:精研经典的易著。易学的思想源于《易经》《易传》,而经典文本还保留至今。 因此,我们可以直接回到甚至是超越孔子时代,直接与经典文本对话。当然,要是经典无法读懂,最好 还是先精研几部历代最有代表性的著作,如孔颖达《周易正义》、李鼎祚《周易集解》、朱熹《周易本义》 等,适当参考《左传》《国语》中所记载的古筮例,以及元、明、清以来各家的经说 4、最费力的方法:读遍古今的易蓍。治学之难,在于必须面对汗牛充栋的书籍材料。轻松的捷径 选择性地阅读,但结果肯定是挂一漏万,即使深入也不全面,难免有所疏漏;而要全面收集易学古籍 资料,并广泛普遍阅读,不仅受到人力物力限制,而且不容易贯彻到底,可谓是最笨最费力的方法。但 是,从做学问的角度讲,读书破万卷仍然是很必要的。所以,治学者如果条件允许,也应尽力博览群书。 5、最难懂的方法:悟透文辞和符号。方法并不纯粹是知识性和技术性的,也并非老师言传身教即 可掌握。易学本身古奥神秘,更使其硏究方法若隐若现,非常人可容易掌握。一般涉及历史知识和占筮 技巧方面的,与其它学说的研究大同小异,只要按照要求完成阅读或操作即可。但《周易》古奥文辞蕴 涵意象数理,卦爻符号源于独特思维,如果根器迟钝,就无法理解,甚至是误解。可以说是“只可意会, 不可言传”的,是最难懂的。“听君一席话,胜读十年书”,若能得高人指点,也能茅塞顿开! 6、最难学的方法:把握易学的方向。从历史时间的向度上看,任何学说都在朝着未来的某方向发 展。这个方向可能具有终极意义,也可能是固有的朝向和归趋。由于时空的界限,未来的方向隐显莫测 没有人可以完全做到胸有成竹、了如指掌地预知正确的方向。所以,只能凭借各自的易学素养和心智能 力,努力寻找自己感觉是正确的方向。无师可教,无书可读,全靠自学,又要做到不迷失,故为最难。 五、探讨易学研究方法之秘 秘者,秘诀,就是秘而不宣的方法,一般被认为是简便高明的绝招。由这个词,可以让我们联想到 个博大精深而又神秘莫测的古代中国。当然,也会因此让人提出这样的问题:古今易学流派众多,且 各有师法家法,在传承中有关于研究方法的秘诀吗?如果没有的话,各家各派如何传教后学而保证易学 真义精髓不失?如果有的话,各种可能存在过的秘诀主旨会是什么呢?类似的问题,可巨可细,可以只 局限在大的学派流派之秘,若细化到历代易家之秘也可以。但不管怎样,问题是明摆着,要作出正确回 答却委实不能。所以,为了有利于难题的深入探讨,只好勉为其难,简单作一些尝试性的理解。 1、象数易学研究之秘:象因数显,数由天定。易学起于象数,深刻揭示卦爻符号与数理的对应联 系。历代象数硏究,主要致力于解释宏观和微观上更隐秘的联系,用以解释卦爻辞蕴涵的数理,以及把 握事物发展的规律。今天的数码技术,才让人得以理解象与数的关系。数即象,由此似可窥其秘! 2、义理易学研究之秘:从道推理,理衍生义。事物的发展规律,与道相合,蕴为数,推为理,表 为辞,解为义,是一环紧扣一环的。义理学家深信于此。故常反其道而求之,欲寻求天理而治人心,而 探求《易》之本义真义以为佐证。注重考证的追问,接近哲学家的理论思考。其秘也许在于求真务实!5 凡空者，目标虚无缥缈也，多因研究目的不明确，而不信终极意义，不求根本目的，不守观点立场，不 能有所成就，随波逐流，浅尝辄止，朝三暮四，空疏浅陋。最常见的是，看似认真作研究，却是用心不 够，一味排遣文辞，热衷语言游戏，漫不经心，学无所成，欺名盗世，自欺欺人，老来如梦一场空。缘 木求鱼，虽实亦空，真犹如竹篮子打水一般！ 其实，很多不当方法的症状似是而非，并非完全如同以上可以分开而论，因此很难察觉，也很难消 除。让人无可奈何的是，这些不当方法引致的不良成果，大多还是熔铸在易学的园地里，如化石般存在， 可作经验教训，也会误导后学；既是珍贵的材料，也是可怕的绊脚石！当然，从某种意义上也使易学园 地日益变得丰富而生动，惊险而有趣。这也是我们在借鉴以往研究方法的同时，必须充分意识到的。 四、探讨易学研究方法之最 如果再从另外一个角度思考，我们不难发现有一系列问题最难回答，却又最常被问及。人类思维的 惯性，导致了“最”问题的出现，在需要回答的前提下，我们理所当然要作一些具有针对性和可行性的 探讨。以下先试着简答几个“最”问题： 1、最重要的方法：思考研究的目的。对目的的思考，涉及到许多重大问题，包括信仰、前途、兴 趣、功用等。思考得越成熟，目的就越明确，动力也就越强劲。而一旦目的确定了，就容易借鉴一些有 效的方法，并逐渐摸索和发现一些独特的方法。在前行中，也才不会过于迷乱和懈怠。 2、最主要的方法：考辨易史的源流。易学本身博大精深，又持续流传数千年，文化积淀极其深厚， 表象呈现纷繁复杂。对于后来的研究者，要获得研究的问题和方法以及结论的证据，都要回到漫长的历 史材料中。所以，只要能走进历史，把学说形成发展的源流搞清楚，自然有所发现，研究也就逐渐深入。 3、最轻松的方法：精研经典的易著。易学的思想源于《易经》《易传》，而经典文本还保留至今。 因此，我们可以直接回到甚至是超越孔子时代，直接与经典文本对话。当然，要是经典无法读懂，最好 还是先精研几部历代最有代表性的著作，如孔颖达《周易正义》、李鼎祚《周易集解》、朱熹《周易本义》 等，适当参考《左传》《国语》中所记载的古筮例，以及元、明、清以来各家的经说。 4、最费力的方法：读遍古今的易著。治学之难，在于必须面对汗牛充栋的书籍材料。轻松的捷径 是选择性地阅读，但结果肯定是挂一漏万，即使深入也不全面，难免有所疏漏；而要全面收集易学古籍 资料，并广泛普遍阅读，不仅受到人力物力限制，而且不容易贯彻到底，可谓是最笨最费力的方法。但 是，从做学问的角度讲，读书破万卷仍然是很必要的。所以，治学者如果条件允许，也应尽力博览群书。 5、最难懂的方法：悟透文辞和符号。方法并不纯粹是知识性和技术性的，也并非老师言传身教即 可掌握。易学本身古奥神秘，更使其研究方法若隐若现，非常人可容易掌握。一般涉及历史知识和占筮 技巧方面的，与其它学说的研究大同小异，只要按照要求完成阅读或操作即可。但《周易》古奥文辞蕴 涵意象数理，卦爻符号源于独特思维，如果根器迟钝，就无法理解，甚至是误解。可以说是“只可意会， 不可言传”的，是最难懂的。“听君一席话，胜读十年书”，若能得高人指点，也能茅塞顿开！ 6、最难学的方法：把握易学的方向。从历史时间的向度上看，任何学说都在朝着未来的某方向发 展。这个方向可能具有终极意义，也可能是固有的朝向和归趋。由于时空的界限，未来的方向隐显莫测， 没有人可以完全做到胸有成竹、了如指掌地预知正确的方向。所以，只能凭借各自的易学素养和心智能 力，努力寻找自己感觉是正确的方向。无师可教，无书可读，全靠自学，又要做到不迷失，故为最难。 五、探讨易学研究方法之秘 秘者，秘诀，就是秘而不宣的方法，一般被认为是简便高明的绝招。由这个词，可以让我们联想到 一个博大精深而又神秘莫测的古代中国。当然，也会因此让人提出这样的问题：古今易学流派众多，且 各有师法家法，在传承中有关于研究方法的秘诀吗？如果没有的话，各家各派如何传教后学而保证易学 真义精髓不失？如果有的话，各种可能存在过的秘诀主旨会是什么呢？类似的问题，可巨可细，可以只 局限在大的学派流派之秘，若细化到历代易家之秘也可以。但不管怎样，问题是明摆着，要作出正确回 答却委实不能。所以，为了有利于难题的深入探讨，只好勉为其难，简单作一些尝试性的理解。 1、象数易学研究之秘：象因数显，数由天定。易学起于象数，深刻揭示卦爻符号与数理的对应联 系。历代象数研究，主要致力于解释宏观和微观上更隐秘的联系，用以解释卦爻辞蕴涵的数理，以及把 握事物发展的规律。今天的数码技术，才让人得以理解象与数的关系。数即象，由此似可窥其秘！ 2、义理易学研究之秘：从道推理，理衍生义。事物的发展规律，与道相合，蕴为数，推为理，表 为辞，解为义，是一环紧扣一环的。义理学家深信于此。故常反其道而求之，欲寻求天理而治人心，而 探求《易》之本义真义以为佐证。注重考证的追问，接近哲学家的理论思考。其秘也许在于求真务实！