三、探讨易学研究方法之误 俗话说:“条条大路通罗马”、“法无定法”。尽管如此,并非随便运用任何一种方法,都能很好地进 行易学研究。相对而言,方法本身也应该是有正误之分的。那么,哪些是错误的不当的易学研究方法呢? 或者说有哪些不当方法引致的不良后果呢?这是一个相当复杂的方法论批判问题,很难根据一个标准来 作判断,所以学界向来避而不谈或很少作为一个专题加以研究。为了使这个问题也能得到进一步的探讨 使初学者或出偏者有所受益,在此笔者斗胆提出一些个人的粗浅看法。根据多年的观察发现,易学研究 中较常见的思想方法失误体现在: 1、乱:不学无术,混为一谈。有汉以来,学易者多,乱者不少,当今尤甚。凡乱者,多因学识浅 薄,而不辨易史源流,不明主宾本末,不知学术有别,不得易学要旨,故弄玄虚,颠倒是非,以讹传讹, 害人害己。最常见的是,把许多神秘怪异之事、预言预测之术,跟易学混为一谈,有意无意地搅合等同, 让《易经》失去本来面目,让后学者误入歧途。以下流邪术掩盖真相,非乱何为? 2、妄:凭空猜测,企图解密。古之易家,注重师承,治学严谨,妄者不多:今之易家,思想开放 急于求成,妄者不少。凡妄者,多因学识杂乱,而不顾历史传统,不重文本依据,不讲实事求是,不求 精益求精,凭空杜撰,自以为是,过度怀疑,弄巧成拙。最常见的是,对于易学史上的许多无论如何也 不可能揭开的谜题,企图根据一些最新发现或偶然发现,得出自以为是可定性的研究结论,以为自己破 解了千古之谜。固然,对于已成权威的结论进行怀疑和久迷未解的难题展开探讨,应该是无可厚非的 也都是研究的主要问题。问题是,类似的研究尽管能够提供新的材料或改变思维方式或引出新的问题 观点等,但却是不可能得出正确答案的,自然也就无法作出定论。因为,事实本身早已隐而不宣,无法 还原,只能失事求似,以史替真。对此尚且无知或明知故犯,岂非妄者? 3、假:断章取义,曲解经传。圣人作易,先经后传,辞虽古奥,文蕴淳真,其义不二。后人解易 曲解经传,望文生义,随语生解,其解不一。古本易经,辗转流传,难免错漏,虽真亦假:新本易经, 转译而传,差强文意,以假乱真。凡假者,非乱即妄,多因急功近利,而不晓历史真相,不尊前辈时贤, 不管版本音韵,不怕自相矛盾,目空一切,弄虚作假,标新立异,自称一家。最常见的是,运用错误的 解释学方法解读,既不依传解经,又不得解读窍门,只好杂糅各种说解择一而从,或是仅凭臆解企图创 新。殊不知,经传文辞都有本义正义,不容随便曲解!若非自古传递相承之说,难以尽窥其本真原义 口耳相传,古义流失,致使孔子以来的解《易》潮流,日益高涨,蔚为大观,实在是不得已而为之。既 然本义唯一,而万千说解,迥异不一,则倘有真传,余皆成假。既难为真,何苦作假? 4、狂:抛弃传统,消解历史。世易时移,其人其事,虽变不易,自有历史。自古及今,繁衍生息 由今知古,相推相承。凡狂者,乱之甚而妄之极也,多因乖张偏激,而不懂人情世故,不明时空变换 不顺历史规律,不能自我控制,目中无人,任性使气,全盘抛弃,自说自话。最常见的是,完全否定历 代易家的成就,打倒一切,或是置若罔闻,另起炉灶,自以为是古今唯一洞彻天机者,敢于重新对所有 易学史上悬而未决的问题下结论。此类多因受异学邪说影响所致。心有所属,怎能不狂? 5、迷:盲人摸象,固执己见。真相消隐,不可得知:真相遮蔽,不可全知。窥斑见豹,并非真见 盲人摸象,亦非真知。当局者迷,旁观者清。凡迷者有二,一是有自知之明,虽陷于迷局,仍不断在寻 找出路;二是虽已沉迷,尚浑然不知,以致一错再错。凡无知之迷者,只知其一不知其二,只知其然而 不知其所以然也,多因时空局限,能力有限,而不能总揽全局,不肯多维思考,不知来龙去脉,不审彼 此得失,孤陋寡闻,只信所见,注重体验,缺乏思辨,执迷不悟。最常见的是,局限在自己的学识里, 停留在事物的表象上,或厚古薄今,或崇洋媚外,思想保守,思维定势,呆滞偏执,迂腐浅陋,认识片 面,看法极端,缺乏变革的勇气和创新的精神。真不知历朝历代,易家虽多,不迷者几何? 6、痴:东拉西扯,胡说八道。知者不言,言者不知。而况胡言以为知,无知而为言?凡痴者,迷 乱之至也,多因兴趣过度,而不惧禁区误区,不拘学术规范,不畏世俗非难,不论是非得失,痴心妄想, 似是而非,胡言乱语,滥竽充数。最常见的是,完全打破学科知识的界限,随意把易学跟其它学说混为 一谈,不讲学理逻辑,不求学以致用,宛如痴人说梦,让人如坠雾里。研学至痴,偏差之至也! 7、偏:厚古薄今,有中无外。偏者不正,偏者必失。动机不纯,心术不正,自私自利,最易出偏 凡偏者,不中之谓也,多因主观成见,倾向明显,而不愿面对真实,不容对方存在,不思彼此联系,不 向和谐发展,不是闭着眼睛说瞎话,就是鼠目寸光没远见,死心眼,老学究,迷途不知返,得理不饶人, 思前不顾后。最常见的是,以为事物界限泾渭分明,非此即彼,不可逾越,不能灵活运用变化的发展的 观点来看待事物的变化,停滞在易学故纸堆中而不能自拔,或过于激进和超前对现状传统而不能容忍 为学之偏,矫枉过正也! 8、空:漫无目的,游戏人生。空者虚妄,虚者不实。游离目标,注定落空。黔驴技穷,徒劳无功4 三、探讨易学研究方法之误 俗话说：“条条大路通罗马”、“法无定法”。尽管如此，并非随便运用任何一种方法，都能很好地进 行易学研究。相对而言，方法本身也应该是有正误之分的。那么，哪些是错误的不当的易学研究方法呢？ 或者说有哪些不当方法引致的不良后果呢？这是一个相当复杂的方法论批判问题，很难根据一个标准来 作判断，所以学界向来避而不谈或很少作为一个专题加以研究。为了使这个问题也能得到进一步的探讨， 使初学者或出偏者有所受益，在此笔者斗胆提出一些个人的粗浅看法。根据多年的观察发现，易学研究 中较常见的思想方法失误体现在： 1、乱：不学无术，混为一谈。有汉以来，学易者多，乱者不少，当今尤甚。凡乱者，多因学识浅 薄，而不辨易史源流，不明主宾本末，不知学术有别，不得易学要旨，故弄玄虚，颠倒是非，以讹传讹， 害人害己。最常见的是，把许多神秘怪异之事、预言预测之术，跟易学混为一谈，有意无意地搅合等同， 让《易经》失去本来面目，让后学者误入歧途。以下流邪术掩盖真相，非乱何为？ 2、妄：凭空猜测，企图解密。古之易家，注重师承，治学严谨，妄者不多；今之易家，思想开放， 急于求成，妄者不少。凡妄者，多因学识杂乱，而不顾历史传统，不重文本依据，不讲实事求是，不求 精益求精，凭空杜撰，自以为是，过度怀疑，弄巧成拙。最常见的是，对于易学史上的许多无论如何也 不可能揭开的谜题，企图根据一些最新发现或偶然发现，得出自以为是可定性的研究结论，以为自己破 解了千古之谜。固然，对于已成权威的结论进行怀疑和久迷未解的难题展开探讨，应该是无可厚非的， 也都是研究的主要问题。问题是，类似的研究尽管能够提供新的材料或改变思维方式或引出新的问题、 观点等，但却是不可能得出正确答案的，自然也就无法作出定论。因为，事实本身早已隐而不宣，无法 还原，只能失事求似，以史替真。对此尚且无知或明知故犯，岂非妄者？ 3、假：断章取义，曲解经传。圣人作易，先经后传，辞虽古奥，文蕴淳真，其义不二。后人解易， 曲解经传，望文生义，随语生解，其解不一。古本易经，辗转流传，难免错漏，虽真亦假；新本易经， 转译而传，差强文意，以假乱真。凡假者，非乱即妄，多因急功近利，而不晓历史真相，不尊前辈时贤， 不管版本音韵，不怕自相矛盾，目空一切，弄虚作假，标新立异，自称一家。最常见的是，运用错误的 解释学方法解读，既不依传解经，又不得解读窍门，只好杂糅各种说解择一而从，或是仅凭臆解企图创 新。殊不知，经传文辞都有本义正义，不容随便曲解！若非自古传递相承之说，难以尽窥其本真原义。 口耳相传，古义流失，致使孔子以来的解《易》潮流，日益高涨，蔚为大观，实在是不得已而为之。既 然本义唯一，而万千说解，迥异不一，则倘有真传，余皆成假。既难为真，何苦作假？ 4、狂：抛弃传统，消解历史。世易时移，其人其事，虽变不易，自有历史。自古及今，繁衍生息， 由今知古，相推相承。凡狂者，乱之甚而妄之极也，多因乖张偏激，而不懂人情世故，不明时空变换， 不顺历史规律，不能自我控制，目中无人，任性使气，全盘抛弃，自说自话。最常见的是，完全否定历 代易家的成就，打倒一切，或是置若罔闻，另起炉灶，自以为是古今唯一洞彻天机者，敢于重新对所有 易学史上悬而未决的问题下结论。此类多因受异学邪说影响所致。心有所属，怎能不狂？ 5、迷：盲人摸象，固执己见。真相消隐，不可得知；真相遮蔽，不可全知。窥斑见豹，并非真见； 盲人摸象，亦非真知。当局者迷，旁观者清。凡迷者有二，一是有自知之明，虽陷于迷局，仍不断在寻 找出路；二是虽已沉迷，尚浑然不知，以致一错再错。凡无知之迷者，只知其一不知其二，只知其然而 不知其所以然也，多因时空局限，能力有限，而不能总揽全局，不肯多维思考，不知来龙去脉，不审彼 此得失，孤陋寡闻，只信所见，注重体验，缺乏思辨，执迷不悟。最常见的是，局限在自己的学识里， 停留在事物的表象上，或厚古薄今，或崇洋媚外，思想保守，思维定势，呆滞偏执，迂腐浅陋，认识片 面，看法极端，缺乏变革的勇气和创新的精神。真不知历朝历代，易家虽多，不迷者几何？ 6、痴：东拉西扯，胡说八道。知者不言，言者不知。而况胡言以为知，无知而为言？凡痴者，迷 乱之至也，多因兴趣过度，而不惧禁区误区，不拘学术规范，不畏世俗非难，不论是非得失，痴心妄想， 似是而非，胡言乱语，滥竽充数。最常见的是，完全打破学科知识的界限，随意把易学跟其它学说混为 一谈，不讲学理逻辑，不求学以致用，宛如痴人说梦，让人如坠雾里。研学至痴，偏差之至也！ 7、偏：厚古薄今，有中无外。偏者不正，偏者必失。动机不纯，心术不正，自私自利，最易出偏。 凡偏者，不中之谓也，多因主观成见，倾向明显，而不愿面对真实，不容对方存在，不思彼此联系，不 向和谐发展，不是闭着眼睛说瞎话，就是鼠目寸光没远见，死心眼，老学究，迷途不知返，得理不饶人， 思前不顾后。最常见的是，以为事物界限泾渭分明，非此即彼，不可逾越，不能灵活运用变化的发展的 观点来看待事物的变化，停滞在易学故纸堆中而不能自拔，或过于激进和超前对现状传统而不能容忍。 为学之偏，矫枉过正也！ 8、空：漫无目的，游戏人生。空者虚妄，虚者不实。游离目标，注定落空。黔驴技穷，徒劳无功