这个过程中,主体赋予生活以概念和形式,而主体的形式本身也在实现的过程 中被改变。这样的辩证法是真正关于实体、关于内容的;与此同时,它又是关 于主体的。换言之,我们在主体与客体相互生成的过程中,就彻底超越了我们 与对象之间的纯粹的认识关系,而进入了与对象间的实践关系 卢卡奇在此处还特别指出,黑格尔的哲学已经与此前的斯宾诺莎的哲学根 本不同,因为主体与客体,或形式与内容的相互生成关系只能内在于历史过程之 中。在斯宾诺莎那里,虽然我们确也可以在实体中找到使得事物的秩序、联系 与观念的秩序、联系相同一的根据,但是实体本身却是僵硬、不动的。“在斯宾 诺莎那儿,每一个主观性,每一个特别的内容,每一个运动都在这种实体的僵 硬的纯洁和统一面前消失殆尽。”因此,我们要守住创造的主体,实体本身 就必须发生彻底的变化。黑格尔已接近到了这种变化,在他那里出现了一个新 的实体,即,历史:“古典哲学也紧紧接近到了这种意义变化的阶段,并突出 了新的、第一次出现的实体,即此后应是哲学基础的事物的秩序和联系,那就 是历史。”卢卡奇强调指出,只有在历史( history)中,才存在着起源 ( genesIs)的具体基础。黑格尔的哲学已经隐约摸索到了解决问题的方向,即 历史与起源的一致。之前的理性主义主义体系根本无力解决起源的问题,根本无 法实现对新的内容的创造,因为在那里人们至多只能在封闭的规律体系内对所 谓的未来进行预见,但这些规律(抽象的形式化的规律)的本质已经决定了我们 不可能预见任何“新”的东西。与这些理性主义的体系不同,黑格尔要守住的 不再是这些封闭的规律体系,而是历史的现实的生成。在历史的现实的生成中, 我们向内容敞开,把对象创造为我们的对象。从概念和事物之间的关系的角度 看,此时概念与事物之间的僵硬的相对独立性被打破,概念真正成为关于内容 的、有内容的具体概念。“恰恰是由于历史的生成迫使想与这些因素相符合的认 识把概念结构建立在内容之上,建立在现象的独一无二的新的性质上,因此, 它同时就迫使这些认识不让这种因素坚持其纯粹具体的独特性,而是把它们放 到历史世界的具体的总体,放到具体的总的历史过程本身之中去,只有这样 认识才成为可能。”在这里我们可以清楚地看到,内容的辩证法和总体性的辩 卢卡奇,《历史与阶级意识》,杜章智等译,商务印书馆,1992年,第220页 卢卡奇,《历史与阶级意识》,杜章智等译,商务印书馆,1992年,第220页 12卢卡奇,《历史与阶级意识》,杜章智等译,商务印书馆,1992年,第223页。 66 这个过程中， 主体赋予生活以概念和形式， 而主体的形式本身也在实现的过程 中被改变。这样的辩证法是真正关于实体、关于内容的； 与此同时， 它又是关 于主体的。换言之， 我们在主体与客体相互生成的过程中， 就彻底超越了我们 与对象之间的纯粹的认识关系， 而进入了与对象间的实践关系。 卢卡奇在此处还特别指出， 黑格尔的哲学已经与此前的斯宾诺莎的哲学根 本不同，因为主体与客体，或形式与内容的相互生成关系只能内在于历史过程之 中。 在斯宾诺莎那里，虽然我们确也可以在实体中找到使得事物的秩序、联系 与观念的秩序、联系相同一的根据， 但是实体本身却是僵硬、不动的。“在斯宾 诺莎那儿， 每一个主观性，每一个特别的内容， 每一个运动都在这种实体的僵 硬的纯洁和统一面前消失殆尽。”10 因此， 我们要守住创造的主体， 实体本身 就必须发生彻底的变化。黑格尔已接近到了这种变化， 在他那里出现了一个新 的实体， 即，历史：“古典哲学也紧紧接近到了这种意义变化的阶段， 并突出 了新的、第一次出现的实体， 即此后应是哲学基础的事物的秩序和联系， 那就 是历史。”11 卢卡奇强调指出， 只有在历史(history)中， 才存在着起源 （genesis）的具体基础。 黑格尔的哲学已经隐约摸索到了解决问题的方向， 即 历史与起源的一致。之前的理性主义主义体系根本无力解决起源的问题，根本无 法实现对新的内容的创造， 因为在那里人们至多只能在封闭的规律体系内对所 谓的未来进行预见，但这些规律（抽象的形式化的规律）的本质已经决定了我们 不可能预见任何“新”的东西。与这些理性主义的体系不同， 黑格尔要守住的 不再是这些封闭的规律体系，而是历史的现实的生成。在历史的现实的生成中， 我们向内容敞开， 把对象创造为我们的对象。 从概念和事物之间的关系的角度 看， 此时概念与事物之间的僵硬的相对独立性被打破， 概念真正成为关于内容 的、有内容的具体概念。“恰恰是由于历史的生成迫使想与这些因素相符合的认 识把概念结构建立在内容之上， 建立在现象的独一无二的新的性质上， 因此， 它同时就迫使这些认识不让这种因素坚持其纯粹具体的独特性， 而是把它们放 到历史世界的具体的总体， 放到具体的总的历史过程本身之中去， 只有这样， 认识才成为可能。”12 在这里我们可以清楚地看到， 内容的辩证法和总体性的辩 10卢卡奇，《历史与阶级意识》，杜章智等译，商务印书馆，1992 年，第 220 页。 11卢卡奇，《历史与阶级意识》，杜章智等译，商务印书馆，1992 年，第 220 页。 12卢卡奇，《历史与阶级意识》，杜章智等译，商务印书馆，1992 年，第 223 页