作为晢学原则的实践,只有在这样一种形式概念同时被揭示出来之后,才能真 正被发现,这种形式概念作为它的作用的基础和方法论前提,不再具有这种无 任何内容规定的纯洁性的特征,这种纯理性的特征。”卢卡奇在这里已经明确 指出,实践的真正含义就在于它向内容敞开,不断地成就出关于内容的形式。因 此,有关非理性的内容的问题可以通过实践的道路而得到彻底解决。 2,拯救黑格尔的“关于内容的辫证法 卢卡奇同时也看到,康德并没有完成这一伟大的事业,他的哲学最终被局 限在了纯粹的形式中。也就是说,康德只提示了解决问题的方向,但他本人却没 能沿着这一方向走得太远,最后是黑格尔在其辩证法中把这一伟大的事业大大地 推进了,因为该辩证法正是关于“内容”的辩证法。“黑格尔在《精神现象学》 和《逻辑学》中着手自觉地重新把握所有的逻辑问题,着手把他们建立在内容的 物质特性上,也就是逻辑、哲学意义上的物质之上。具体概念的崭新的逻辑学, 及总体的逻辑学出现了。”8这里很清楚地表明,卢卡奇把黑格尔的辩证法看作 是对康德的实践哲学的继续。对于黑格尔来说,辩证法所关注的根本问题是内 容问题,正是这一点使黑格尔的辩证法与之前的辩证法根本区别开来。长期以来, 辩证法一直关注概念的变化,并企图通过展开概念的变化来超越理性主义的界 限,但以往的辩证法却都未真正涉及到内容问题。在古代的埃利亚学派和柏拉 图那里,主体是在静观着概念的变化;在智者们那里,主体是在主宰着概念的 变化,二者都没能在内容与概念的关系中去展开概念的变化。黑格尔的辩证法与 历史上的这种种辩证法根本不同,在这里,真正的辩证过程是发生在主体和客 体之间的,而不仅仅是概念之间的差异和转化。辩证法所展开的是主、客体相互 转化的辨证过程,在此过程中,“真理不仅是实体,而且也是主体”°。换言 之,真实的东西不仅仅只来源于实体,如果我们只认实体为真理,那么我们真 正把握到的其实只是主体关于实体的表象,根本无法涉及到实体本身,无法包 容内容本身。与这种直观的态度相反,辩证法所强调的是,主体既是这个辩 证过程的创造者,又是它的产物。即,真实的东西源于主体对世界的创造,在 George Lukacs, History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics, trans. Rodney Livingstone, The MIT Press, Cambridge, 1971, p123 George Lukacs, History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics, trans. Rodney Livingstone, The MIT Press, Cambridge, 1971, p142 9*9I E George Lukacs, History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics, trans. rodney Livingstone, The MIT Press, Cambridge, 1971, p1425 作为哲学原则的实践， 只有在这样一种形式概念同时被揭示出来之后， 才能真 正被发现， 这种形式概念作为它的作用的基础和方法论前提， 不再具有这种无 任何内容规定的纯洁性的特征， 这种纯理性的特征。”7 卢卡奇在这里已经明确 指出，实践的真正含义就在于它向内容敞开，不断地成就出关于内容的形式。因 此， 有关非理性的内容的问题可以通过实践的道路而得到彻底解决。 2, 拯救黑格尔的“关于内容的辩证法”。 卢卡奇同时也看到， 康德并没有完成这一伟大的事业，他的哲学最终被局 限在了纯粹的形式中。也就是说，康德只提示了解决问题的方向，但他本人却没 能沿着这一方向走得太远,最后是黑格尔在其辩证法中把这一伟大的事业大大地 推进了，因为该辩证法正是关于“内容”的辩证法。“黑格尔在《精神现象学》 和《逻辑学》中着手自觉地重新把握所有的逻辑问题，着手把他们建立在内容的 物质特性上，也就是逻辑、哲学意义上的物质之上。具体概念的崭新的逻辑学， 及总体的逻辑学出现了。”8 这里很清楚地表明，卢卡奇把黑格尔的辩证法看作 是对康德的实践哲学的继续。对于黑格尔来说， 辩证法所关注的根本问题是内 容问题，正是这一点使黑格尔的辩证法与之前的辩证法根本区别开来。长期以来， 辩证法一直关注概念的变化， 并企图通过展开概念的变化来超越理性主义的界 限， 但以往的辩证法却都未真正涉及到内容问题。在古代的埃利亚学派和柏拉 图那里， 主体是在静观着概念的变化；在智者们那里， 主体是在主宰着概念的 变化，二者都没能在内容与概念的关系中去展开概念的变化。黑格尔的辩证法与 历史上的这种种辩证法根本不同， 在这里， 真正的辩证过程是发生在主体和客 体之间的，而不仅仅是概念之间的差异和转化。辩证法所展开的是主、客体相互 转化的辨证过程， 在此过程中， “真理不仅是实体，而且也是主体”9 。换言 之，真实的东西不仅仅只来源于实体， 如果我们只认实体为真理， 那么我们真 正把握到的其实只是主体关于实体的表象， 根本无法涉及到实体本身， 无法包 容内容本身。 与这种直观的态度相反， 辩证法所强调的是， 主体既是这个辩 证过程的创造者， 又是它的产物。即， 真实的东西源于主体对世界的创造， 在 7 George Lukacs, History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics, trans. Rodney Livingstone, The MIT Press, Cambridge, 1971, p123。 8 George Lukacs, History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics, trans. Rodney Livingstone, The MIT Press, Cambridge, 1971, p142。 9 转引自 George Lukacs, History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics, trans. Rodney Livingstone, The MIT Press, Cambridge, 1971, p142