而上学体系的现代哲学家,但他对活动性、过程、进化等的强调又使他与辩证法的思维方式 的某些特征接近 这里需要说明的是:人们平常所说的形而上学一词的两种意义(即对超乎经验和现象范 围的存在本身进行研究的意义和与辩证法相对立的意义,或者说本体论意义和方法论意义) 在17、18世纪以至整个近代哲学中大体上是相通的。本体论意义的形而上学企图从某些所谓 绝对可靠的理性或先验原则出发去建立关于整个世界的全面、完整的哲学体系。这种形而上 学体系脱离经验和实践、脱离现实,带有很大思辨性,从整体上说是思辨形而上学。由于其 体系被认为是完满的,绝对的,因而必然是封闭的,最后必然排斥变化、发展和过程,排斥 时间性和历史性(辩证法家黑格尔的绝对观念发展到绝对精神阶段后就到了顶点,其发展、 变化、时间性和历史性也都终结了),而这些正是反辩证法意义上的形而上学的根本特点。 因此,19世纪自然科学的变更之成为马克思在哲学上的革命变更和西方哲学的现代转型 的重要背景,主要就在于这种变更不仅动摇了形而上学自然观的基础,也动摇了以形而上学 为根本特征的整个近代哲学思维方式的基础,使之陷入困境和危机之中,而这正好是为以强 调现实生活和实践的辩证法为根本特征的新的哲学思维方式的形成开辟了道路。对唯物辩证 法的强调是马克思主义哲学的理论核心,马克思主义的哲学思维方式就是以唯物辩证法为根 本特征的哲学思维方式。对近代哲学思维方式进行批判的西方哲学家并不都是辩证法家,但 由于他们都在不同程度上受到19世纪以来自然科学的革命变更的影响,往往能够在不同程度 上接受这种革命对变化、发展和过程、时间性与历史性的强调,从而也都在不同意义上接近 以辩证法为特征的哲学思维方式。 为了更好地从19世纪以来自然科学的新变更来认识由以形而上学为根本特征的近代哲学 思维方式转向以唯物辩证法为根本特征的新的晢学思维方式的必然趋势,我们再援引恩格斯 的有关论述进一步作些说明 西方近代哲学所实现的认识论的转向的确为自然科学的发展开辟了道路,但西方近代哲 学所陷入的思辨形而上学思维方式又把自然科学归属于其具有很大封闭性的体系之内,使自 然科学的发展受到这种体系的制约。恩格斯指出,旧的自然哲学只能这样来描绘自然界:“用 理想的、幻想的联系来代替尚未知道的现实的联系,用臆想来补充缺少的事实,用纯粹的想 象来填补现实的空白。它在这样做的时候提出了一些天才的思想,预测到了一些后来的发现, 但是也说出了一些十分荒唐的见解,这在当时是不可能不这样的。”①因此,为了使哲学和自 然科学进一步向前发展,关键就是突破具有很大思辨性、封闭性的形而上学思维方式。而19 世纪自然科学发展的突出贡献就在于它的一系列重大发现使整个自然科学观念发生了根本性 的变更,而这种变更要求从根本上超越近代哲学的形而上学思维方式 为了认识19世纪自然科学的变更怎样要求从根本上超越近代哲学的形而上学思维方式 恩格斯特别强调当时自然科学中的三大发现的革命性作用。他说:“第一是发现了细胞,发现 细胞是这样一种单位,整个动物体和植物体都是从它的繁殖和分化中发育起来的。由于这一 发现,我们不仅知道高等有机体都是按照一个共同规律发育和生长的,而且通过细胞的变异 能力指出了使有机体能改变自己的物种并从而能实现一个比个体发育更高的发育的道路。 “第二是能的转化,它向我们表明了一切首先在无机自然界中起作用的所谓力,即机械力及 其补充,所谓位能、热、放射(光或辐射热)、电、磁、化学能,都是普遍运动的各种表现形 式,这些运动形式按照一定的度量关系由一种转变为另一种,因此,当一种形式的量消失时, 就有另一种形式的一定的量代之出现,因此自然界中的一切运动都可以归结为一种形式向另 种形式不断转化的过程。”“最后,达尔文第一次从联系中证明了,今天存在于我们周围的 ①,恩格斯:《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,《马克思恩格斯选集》1972年版第4卷第242页。而上学体系的现代哲学家，但他对活动性、过程、进化等的强调又使他与辩证法的思维方式 的某些特征接近。 这里需要说明的是：人们平常所说的形而上学一词的两种意义（即对超乎经验和现象范 围的存在本身进行研究的意义和与辩证法相对立的意义，或者说本体论意义和方法论意义） 在 17、18 世纪以至整个近代哲学中大体上是相通的。本体论意义的形而上学企图从某些所谓 绝对可靠的理性或先验原则出发去建立关于整个世界的全面、完整的哲学体系。这种形而上 学体系脱离经验和实践、脱离现实，带有很大思辨性，从整体上说是思辨形而上学。由于其 体系被认为是完满的，绝对的，因而必然是封闭的，最后必然排斥变化、发展和过程，排斥 时间性和历史性（辩证法家黑格尔的绝对观念发展到绝对精神阶段后就到了顶点，其发展、 变化、时间性和历史性也都终结了），而这些正是反辩证法意义上的形而上学的根本特点。 因此，19 世纪自然科学的变更之成为马克思在哲学上的革命变更和西方哲学的现代转型 的重要背景，主要就在于这种变更不仅动摇了形而上学自然观的基础，也动摇了以形而上学 为根本特征的整个近代哲学思维方式的基础，使之陷入困境和危机之中，而这正好是为以强 调现实生活和实践的辩证法为根本特征的新的哲学思维方式的形成开辟了道路。对唯物辩证 法的强调是马克思主义哲学的理论核心，马克思主义的哲学思维方式就是以唯物辩证法为根 本特征的哲学思维方式。对近代哲学思维方式进行批判的西方哲学家并不都是辩证法家，但 由于他们都在不同程度上受到 19 世纪以来自然科学的革命变更的影响，往往能够在不同程度 上接受这种革命对变化、发展和过程、时间性与历史性的强调，从而也都在不同意义上接近 以辩证法为特征的哲学思维方式。 为了更好地从 19 世纪以来自然科学的新变更来认识由以形而上学为根本特征的近代哲学 思维方式转向以唯物辩证法为根本特征的新的哲学思维方式的必然趋势，我们再援引恩格斯 的有关论述进一步作些说明。 西方近代哲学所实现的认识论的转向的确为自然科学的发展开辟了道路，但西方近代哲 学所陷入的思辨形而上学思维方式又把自然科学归属于其具有很大封闭性的体系之内，使自 然科学的发展受到这种体系的制约。恩格斯指出，旧的自然哲学只能这样来描绘自然界：“用 理想的、幻想的联系来代替尚未知道的现实的联系，用臆想来补充缺少的事实，用纯粹的想 象来填补现实的空白。它在这样做的时候提出了一些天才的思想，预测到了一些后来的发现， 但是也说出了一些十分荒唐的见解，这在当时是不可能不这样的。”①因此，为了使哲学和自 然科学进一步向前发展，关键就是突破具有很大思辨性、封闭性的形而上学思维方式。而 19 世纪自然科学发展的突出贡献就在于它的一系列重大发现使整个自然科学观念发生了根本性 的变更，而这种变更要求从根本上超越近代哲学的形而上学思维方式。 为了认识 19 世纪自然科学的变更怎样要求从根本上超越近代哲学的形而上学思维方式， 恩格斯特别强调当时自然科学中的三大发现的革命性作用。他说：“第一是发现了细胞，发现 细胞是这样一种单位，整个动物体和植物体都是从它的繁殖和分化中发育起来的。由于这一 发现，我们不仅知道高等有机体都是按照一个共同规律发育和生长的，而且通过细胞的变异 能力指出了使有机体能改变自己的物种并从而能实现一个比个体发育更高的发育的道路。” “第二是能的转化，它向我们表明了一切首先在无机自然界中起作用的所谓力，即机械力及 其补充，所谓位能、热、放射（光或辐射热）、电、磁、化学能，都是普遍运动的各种表现形 式，这些运动形式按照一定的度量关系由一种转变为另一种，因此，当一种形式的量消失时， 就有另一种形式的一定的量代之出现，因此自然界中的一切运动都可以归结为一种形式向另 一种形式不断转化的过程。”“最后，达尔文第一次从联系中证明了，今天存在于我们周围的 ① ，恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》1972 年版第 4 卷第 242 页