部的传统对象，最后只龟缩在逻辑领域。而主潮20世纪的分析哲学运动和现象学运动，都 希望通过重新寻找和构建 (世界的、语言的、意识的)先验逻辑结构来振兴哲学，然而这种 努力的结果是对哲学的最后失望：维特根斯坦和海德格尔终其 生哲学探索 为哲学对象的 全部丧失落下了帷幕 “(对哲学的)真正的发现是这样的发现：如果我想这样的话，它 使我能够中断对哲学的研究。一一这种发现使哲学得到安总，从而哲学不再被那些使哲学本 身的问题所折磨。”[1]P51)“哲学终结于这样一种事实，即它聚集了全部哲学史的最 终可能性。哲学作为完成的终结人，则意味着这样的聚集。”【2](P375)“哲学的终结 最终证实了科学技术和安排世界的胜利，以及适合于这个世界的社会秩序的胜利。 [3] (P377 概括地讲，哲学的终结与消亡根源于两个方面：一是哲学家们很难得燃烧起对哲学的激情、 信仰而成为哲学学家：二是哲学对象的全部丧失而使哲学失去了探询的领域性。 如果做讲一步考察就会发现，哲学对象传统的形成、消解以至丧失的历史，实际上跨含着哲 学思维传统和哲学精神传统的形成、演变 走了 一条从经验理性向观念理性再到科学理性的 路子：古希腊的自然哲学，是基于生活的经验对世界本原问题和字宙生成问题的 比拊性探询，这种探询方法所体现出来的思维特征，是力图将个别化的经验上升为普遍的理 性法则。因而，古希腊前期自然哲学的精神是经验理性。爱利亚派、原子唯物论、智者运动 及其苏格拉底的努力，使哲学传递到柏拉图和亚里撕多德那里，观念理性得到了确立，并由 此构成了西方哲学探询的精神传统，最后发展到康德和黑格尔那里，达到了顶峰。而近代科 学革命向现代科 学的全方位胜利，却从根本上 了哲学的 方向， 哲学由观念理性向科学 性渡让的具体标志，是哲学对本体论的遗忘而踏上认识论道路。在这条道路上，哲学探询的 对象被科学一一分解干净，哲学成了无自身对象领域的无本之末、无源之流，哲学终结论自 然得到成立。 欧洲人的‘世界'产生理性观念、哲学精神，因而其危机恰在于理性主义已经崩溃。理性文 化衰落的原因，是理性主义的本质的外在化，即它对自然主义和客观主义的追求。[4]( P191) 在胡塞尔看来，理性主义是哲学之所以成为哲学的存在标志，哲学的危机来源于理性主义 的前溃。导致理性主义崩遗的根本动力，是哲学自身将理性主义精神外化为难科学主义的自 然主义和客观主义，为此必须拯教哲学：而拯救哲学的前提，就是在理性主义崩遗面前重建 理性主义。胡塞尔就是基于这 哲学激情开始了他的拯之路 然而胡塞尔并没有意料到 他讲的这种已经崩溃的“理性主义的外在化”形态却同样是理性主义，即科学理性（主义 ),它消解了观念理性的形上沉思品质和神性原则而获得了自然主义和客观主义：前者具体 展开为难物质论观念，并由此形成科学主义名义下的物质霸权主义价值指向：后者具体展开 为唯实证论方法，并由此开辟出唯经济技术理性的实践道路。所以，促讲哲学终结和消亡的 内在动力是哲兰 的科学理性，它仅把哲学自身的对象领域全部丧失干净 并为物质霸权主义 和绝对经济技术理性横行于生活世界奠定了思维、思想、情感、信仰基础 胡塞尔以其深刻的敏感而意欲重振哲学理性主义传统的雄心与顽强不仅贯穿了他的一生，也 贯穿了整个现象学运动，但哲学最终没有得到拯救。溯其缘由，这似乎与胡塞尔哲学激情所 描绘出来的关于哲学的那幅图景相关：胡塞尔把它的现象学定位为是“作为严格科学的皙部的传统对象，最后只龟缩在逻辑领域。而主潮 20 世纪的分析哲学运动和现象学运动，都 希望通过重新寻找和构建 (世界的、语言的、意识的 )先验逻辑结构来振兴哲学，然而这种 努力的结果是对哲学的最后失望：维特根斯坦和海德格尔终其一生哲学探索，为哲学对象的 全部丧失落下了帷幕—— “（对哲学的）真正的发现是这样的发现：如果我想这样的话，它 使我能够中断对哲学的研究。――这种发现使哲学得到安息，从而哲学不再被那些使哲学本 身的问题所折磨。”［ 1］ (P 51 ) “哲学终结于这样一种事实，即它聚集了全部哲学史的最 终可能性。哲学作为完成的终结人，则意味着这样的聚集。” ［ 2 ］(P 375) “哲学的终结 最终证实了科学技术和安排世界的胜利，以及适合于这个世界的社会秩序的胜利。” ［3 ］ （P377 ） 概括地讲，哲学的终结与消亡根源于两个方面：一是哲学家们很难得燃烧起对哲学的激情、 信仰而成为哲学学家；二是哲学对象的全部丧失而使哲学失去了探询的领域性。 如果做进一步考察就会发现，哲学对象传统的形成、消解以至丧失的历史，实际上隐含着哲 学思维传统和哲学精神传统的形成、演变，走了一条从经验理性向观念理性再到科学理性的 路子：古希腊的自然哲学，是基于生活的经验对世界本原问题和宇宙生成问题的 比拊性探询，这种探询方法所体现出来的思维特征，是力图将个别化的经验上升为普遍的理 性法则。因而，古希腊前期自然哲学的精神是经验理性。爱利亚派、原子唯物论、智者运动 及其苏格拉底的努力，使哲学传递到柏拉图和亚里斯多德那里，观念理性得到了确立，并由 此构成了西方哲学探询的精神传统，最后发展到康德和黑格尔那里，达到了顶峰。而近代科 学革命向现代科学的全方位胜利，却从根本上改变了哲学的方向，哲学由观念理性向科学理 性渡让的具体标志，是哲学对本体论的遗忘而踏上认识论道路。在这条道路上，哲学探询的 对象被科学一一分解干净，哲学成了无自身对象领域的无本之末、无源之流，哲学终结论自 然得到成立。 欧洲人的‘世界’产生理性观念、哲学精神，因而其危机恰在于理性主义已经崩溃。理性文 化衰落的原因，是理性主义的本质的外在化，即它对自然主义和客观主义的追求 。［ 4］（ P 191 ） 在胡塞尔看来，理性主义是哲学之所以成为哲学的存在标志，哲学的危机来 源于理性主义 的崩溃。导致理性主义崩溃的根本动力，是哲学自身将理性主义精神外化为唯科学主义的自 然主义和客观主义，为此必须拯救哲学；而拯救哲学的前提，就是在理性主义崩溃面前重建 理性主义。胡塞尔就是基于这一哲学激情开始了他的拯救之路。然而胡塞尔并没有意料到， 他讲的这种已经崩溃的“理性主义的外在化”形态却同样是理性主义，即科学理性 (主义 )，它消解了观念理性的形上沉思品质和神性原则而获得了自然主义和客观主义：前者具体 展开为唯物质论观念，并由此形成科学主义名义下的物质霸权主义价值指向；后者具体展开 为唯实证论方法，并由此开辟出唯经济技术理性的实践道路。所以，促进哲学终结和消亡的 内在动力是哲学的科学理性，它仅把哲学自身的对象领域全部丧失干净，并为物质霸权主义 和绝对经济技术理性横行于生活世界奠定了思维、思想、情感、信仰基础。 胡塞尔以其深刻的敏感而意欲重振哲学理性主义传统的雄心与顽强不仅贯穿了他的一生，也 贯穿了整个现象学运动，但哲学最终没有得到拯救。溯其缘由，这似乎与胡塞尔哲学激情所 描绘出来的关于哲学的那幅图景相关：胡塞尔把它的现象学定位为是“作为严格科学的哲