第八讲摩尼教的另类实验 引子:奥古斯丁与摩尼教 ①引言:为何要讲摩尼教? 摩尼教是“进行比较宗教学研究的理想素材”,“可以揭开中古时代中外文化 交流史上的一页”(马小鹤语) 真正“世界史”的缩影(以王小甫研究为例) 作为最典型的二元论,摩尼教与古代晚期兴起的主流意识形态即一神教(基 督教、伊斯兰教)形成了最鲜明的对照 ②“魔鬼的陷阱”青年奥古斯丁的摩尼教经历 基督教家庭的背景: “我童年时代已经听到我们的主、天主谦逊俯就我们的骄傲而许诺给与的永 生。我的母亲是非常信望你的,我一出母胎便已给我划上十字的记号,并受 你的盐的调理。”(《忏悔录》1.1,下同) 迦太基:摩尼教的陷阱 我来到了迦太基,我周围沸腾着、振响着罪恶恋爱的鼎镬。”(3.1) 我读到一个名西塞罗的著作,一般人更欣赏他的词藻过于领会他的思想 书中有一篇劝人读哲学的文章,篇名是《荷尔顿西鸟斯》。这一本书使我的思 想转变,使我的祈祷转向你,使我的希望和志愿彻底改变……便怀着一种不 可思议的热情,向往着不朽的智慧,我开始起身归向你…但有一件事不能 使我热情勃发,便是那篇文章中没有基督的名字。”(3.4) 为此,我决心要读圣经……我当时还没有入门的资格,不会曲躬而进 当时我以为这部书和西塞罗的典雅文笔相较,真是瞠乎其后。我的傲气藐视 圣经的质朴,我的目光看不透它的深文奥义。”(3.5) 因此,我蹈入了骄傲、狂妄、巧言令色的人们的圈子中,他们口中藏着魔 鬼的陷阱,含着杂有你的圣名和耶稣基督、‘施慰之神’、‘圣灵’等字样的诱 饵……供我大嚼的肴馔不过是华丽的幻象…但我以为这一切就是你,就充 作我的食料。”(36) “我并不想到另一真正存在的真理,因此,人们向我提出:‘罪恶来自何处? 神是否限制在一个物质的躯体内,是否有头发和手指?多妻的、杀人的、祭 祀禽兽的人能否列为义人?’种种问题后,我如受到针刺一般急忙赞成那些 狂妄骗子的见解。”(3.7)第八讲 摩尼教的另类实验 一、引子：奥古斯丁与摩尼教 ①引言：为何要讲摩尼教？ 摩尼教是“进行比较宗教学研究的理想素材”，“可以揭开中古时代中外文化 交流史上的一页”（马小鹤语）； 真正“世界史”的缩影（以王小甫研究为例）； 作为最典型的二元论，摩尼教与古代晚期兴起的主流意识形态即一神教（基 督教、伊斯兰教）形成了最鲜明的对照。 ②“魔鬼的陷阱”：青年奥古斯丁的摩尼教经历 基督教家庭的背景： “我童年时代已经听到我们的主、天主谦逊俯就我们的骄傲而许诺给与的永 生。我的母亲是非常信望你的，我一出母胎便已给我划上十字的记号，并受 你的盐的调理。” (《忏悔录》1.11，下同) 迦太基：摩尼教的陷阱 “我来到了迦太基，我周围沸腾着、振响着罪恶恋爱的鼎镬。” (3.1) “我读到一个名西塞罗的著作，一般人更欣赏他的词藻过于领会他的思想。 书中有一篇劝人读哲学的文章，篇名是《荷尔顿西乌斯》。这一本书使我的思 想转变，使我的祈祷转向你，使我的希望和志愿彻底改变……便怀着一种不 可思议的热情，向往着不朽的智慧，我开始起身归向你……但有一件事不能 使我热情勃发，便是那篇文章中没有基督的名字。” (3.4) “为此，我决心要读圣经……我当时还没有入门的资格，不会曲躬而进…… 当时我以为这部书和西塞罗的典雅文笔相较，真是瞠乎其后。我的傲气藐视 圣经的质朴，我的目光看不透它的深文奥义。” (3.5) “因此，我蹈入了骄傲、狂妄、巧言令色的人们的圈子中，他们口中藏着魔 鬼的陷阱，含着杂有你的圣名和耶稣基督、‘施慰之神’、‘圣灵’等字样的诱 饵……供我大嚼的肴馔不过是华丽的幻象……但我以为这一切就是你，就充 作我的食料。” (3.6) “我并不想到另一真正存在的真理，因此，人们向我提出：‘罪恶来自何处？ 神是否限制在一个物质的躯体内，是否有头发和手指？多妻的、杀人的、祭 祀禽兽的人能否列为义人？’种种问题后，我如受到针刺一般急忙赞成那些 狂妄骗子的见解。” (3.7)