学习的过程同样是心理活动的过程。学习心理学有助于师范生掌握相关的知识、技能, 感知与观察、记忆与检索、思维与知识的迁移的方法。这些方法,是促进学习的最基本方法。 学生在运用这些学习方法的基础上,可以进一步掌握学习的各种策略,从而达到会学习和创 造性的学习。如果我们能够自觉地运用有关心理学知识,就能够提高学习效果。 四、学习心理学知识,可以为学习其他师范性课程打好基础 心理学是其他各门师范性课程的基础。教育活动其实质是一种师生双方的交往活动,是 种以心理活动为主的人际作用过程。因此,心理学的基本理论是教育理论的基础,任何教 育教学研究都不能忽视研究对象的心理活动特点,从这个意义上讲,学好心理学是学好教育 学及其他时时范性课程的前提。 第二章科学的心理观 人的心理活动虽然是纷繁复杂的,但都是人脑的机能,是人脑对客观现实主观能动的 反映,是在社会实践中产生发展起来的。人的心理一经形成,就充分发挥其认识世界、创造 世界,认识自己、教育自己的主观能动作用,推动人类发展,推动社会进步。 第一节心理是脑的机能 在古代,人们由于受知识水平的限制,不了解自己身体的构造和机能,因此人们对复 杂的心理现象不能正确的解释。他们认为人的心理现象是一种特殊的、神秘的、不可捉摸 的、与身体没有联系的实体,是“灵魂”的作用。随着社会生产力和科学的发展,人们在 认识心理现象与客观现实的关系问题上产生了唯物主义与唯心主义两种根本对立的观点 唯心主义的心理观主张人类心理是不依赖于物质(人脑和客观现实)而独立存在的虚 无缥缈,永恒不灭的灵魂。它是第一性的,一切物质都是心理的产物。唯心主义心理观又可 分为主观唯心主义心理观和客观唯心主义心理观 主观唯心主义者认为,客观事物是由个人的感觉、意识,即心理的东西决定的。客观 世界中的一切事物在他们看来,都是我的感觉产物。例如,我国战国时代的孟子说:“万物 皆备于我”,南宋时的陆九渊认为:“宇宙即吾心,吾心即宇宙”。 客观唯心主义者认为,心理是无形体的非物质的东西—一“绝对精神”、“理念”的表 现,客观世界是这种“绝对精神”、“理念”的产物。在他们看来,客观世界中的一切事物都 是这种看不见、摸不着,也不知道存在于什么地方的“绝对观念”的产物。例如,老子提出 了“道”是宇宙的本源,是万物产生的根源。他的所谓“道”就是虚无,即是看不见摸不着 的一个精神实体,他说“道生一,一生二,二生三,三生万物”等 唯心主义观点在理论上是荒谬的,在实践上也是不符合客观现实的。唯心主义的心理 观与科学心理观是不相容的,只有唯物主义才能给心理现象以正确的解释 唯物主义心理观主张客观世界是物质的,物质第一性,心理是物质活动的产物,是第 二性的 古代朴素的唯物主义思想家们认识到物质先于精神而存在,一切心理现象都是因物质 产生的。例如,南朝齐梁时范缜说:“形存则神存,形谢则神灭。”古代朴素唯物主义思想家 们坚持物质第一性,心理第二性。认为精神是物质的属性和产物的思想是十分可贵的,但由 于科学的局限,因而不能确切认识产生心理的具体部位,只能停留在猜测和推想阶段 机械唯物主义者认为人的心理是客观事物作用于人的感觉和神经系统而引起的反应 这种心理观虽有科学实验依据,但由于忽视了人的心理的社会实质和主观能动性,仍不能解 释心理的本质是什么。例如,法国唯物主义者拉美特利说:“人不过是一架巨大的、极其精学习的过程同样是心理活动的过程。学习心理学有助于师范生掌握相关的知识、技能， 感知与观察、记忆与检索、思维与知识的迁移的方法。这些方法，是促进学习的最基本方法。 学生在运用这些学习方法的基础上，可以进一步掌握学习的各种策略，从而达到会学习和创 造性的学习。如果我们能够自觉地运用有关心理学知识，就能够提高学习效果。 四、学习心理学知识，可以为学习其他师范性课程打好基础 心理学是其他各门师范性课程的基础。教育活动其实质是一种师生双方的交往活动，是 一种以心理活动为主的人际作用过程。因此，心理学的基本理论是教育理论的基础，任何教 育教学研究都不能忽视研究对象的心理活动特点，从这个意义上讲，学好心理学是学好教育 学及其他时时范性课程的前提。 第二章 科学的心理观 人的心理活动虽然是纷繁复杂的，但都是人脑的机能，是人脑对客观现实主观能动的 反映，是在社会实践中产生发展起来的。人的心理一经形成，就充分发挥其认识世界、创造 世界，认识自己、教育自己的主观能动作用，推动人类发展，推动社会进步。 第一节 心理是脑的机能 在古代，人们由于受知识水平的限制，不了解自己身体的构造和机能，因此人们对复 杂的心理现象不能正确的解释。他们认为人的心理现象是一种特殊的、神秘的、不可捉摸 的、与身体没有联系的实体，是“灵魂”的作用。随着社会生产力和科学的发展，人们在 认识心理现象与客观现实的关系问题上产生了唯物主义与唯心主义两种根本对立的观点。 唯心主义的心理观主张人类心理是不依赖于物质（人脑和客观现实）而独立存在的虚 无缥缈，永恒不灭的灵魂。它是第一性的，一切物质都是心理的产物。唯心主义心理观又可 分为主观唯心主义心理观和客观唯心主义心理观。 主观唯心主义者认为，客观事物是由个人的感觉、意识，即心理的东西决定的。客观 世界中的一切事物在他们看来，都是我的感觉产物。例如，我国战国时代的孟子说：“万物 皆备于我”，南宋时的陆九渊认为：“宇宙即吾心，吾心即宇宙”。 客观唯心主义者认为，心理是无形体的非物质的东西——“绝对精神”、“理念”的表 现，客观世界是这种“绝对精神”、“理念”的产物。在他们看来，客观世界中的一切事物都 是这种看不见、摸不着，也不知道存在于什么地方的“绝对观念”的产物。例如，老子提出 了“道”是宇宙的本源，是万物产生的根源。他的所谓“道”就是虚无，即是看不见摸不着 的一个精神实体，他说“道生一，一生二，二生三，三生万物”等。 唯心主义观点在理论上是荒谬的，在实践上也是不符合客观现实的。唯心主义的心理 观与科学心理观是不相容的，只有唯物主义才能给心理现象以正确的解释。 唯物主义心理观主张客观世界是物质的，物质第一性，心理是物质活动的产物，是第 二性的。 古代朴素的唯物主义思想家们认识到物质先于精神而存在，一切心理现象都是因物质 产生的。例如，南朝齐梁时范缜说：“形存则神存，形谢则神灭。”古代朴素唯物主义思想家 们坚持物质第一性，心理第二性。认为精神是物质的属性和产物的思想是十分可贵的，但由 于科学的局限，因而不能确切认识产生心理的具体部位，只能停留在猜测和推想阶段。 机械唯物主义者认为人的心理是客观事物作用于人的感觉和神经系统而引起的反应。 这种心理观虽有科学实验依据，但由于忽视了人的心理的社会实质和主观能动性，仍不能解 释心理的本质是什么。例如，法国唯物主义者拉美特利说：“人不过是一架巨大的、极其精