擊2012 世纪90年代以来,冷战结束消解了基于意识形态个方面,一是对传统社会主义价值目标的延续与 对立性而构筑起来的国际体系,国际经济关系道再生,二是对社会主义市场化运动之意外后果的 德化趋势和商业美德的张扬提供了憧憬资本主义道德补救,其用意在于为社会主义市场经济的进 道德化的可能性。国家与道德企业家希望构建 步发展奠定和谐的社会基础。当然,在社会主 个席卷全球的道德市场来戏剧性地展示一种人权义道德化的实现策略上,国家、企业、非政府组织 和品德。但是,我们看到的却是恰恰相反的情以及社会群体在这一运动中所的扮演的角色是不 形,冷战结束恰好为西方中心主义的输出提供了同的,这与资本主义国家并没有什么不同。但资 无与伦比的自信,意识形态体系的对抗似乎被国本主义道德化与社会主义道德化的最大区别在 家间的剥削所替代,基于市场化逻辑和资本化逻于,前者仅仅是对不平等体系的一种调适,是资本 辑所构建起来的支配关系和统治关系在国家间的主义延续下去的一种保险策略;后者则是体现了 关系中得到了再现与重生。 中国共产党的一种价值追求,是中国共产党自身 (3)社会主义市场化 的性质和特性所决定的。在从“控制”(计划经济 社会主义市场化是基于对传统社会社会主义体系)到“发展”(解放生产力与发展生产力的统 的反思而进行的一种积极努力。将社会主义制度 ),从“差异”(让一部分人先富起来)到“和谐” 与市场经济融合在一起,并以此构建社会主义的(民生政策的推行),从“专政”(对资产者实行专 市场经济体系,乃是邓小平的巨大理论贡献。邓政)到“代表”(三个代表重要思想),从“劳动者 小平早在1979年12月26日,会见美国和加拿大(剥削者和劳动者的二元化分)到“社会主义的建 客人谈话中就明确指出:“说市场经济只存在于设者”(承认劳动的多样性)的转变中,都证明了 资本主义社会,只有资本主义的市场经济,这肯定社会主义道德化与社会主义市场化是可以共生共 是不正确的。社会主义为什么不可以搞市场经存的。这在很大程度上孕育了我们这个人口大 ,这个不能说是资本主义。我们是计划经济为国、最大的发展中国家以独特的发展道路 主,也结合市场经济,但这是社会主义的市场经 济。市场经济不能说只是资本主义的。市场经 从资本主义野蛮化到资本主义 济,在封建社会时期就有了萌芽。社会主义也可 道德化:西方国家的启示 搞市场经济”。四社会主义市场化在中国经历了 在漫长的资本主义的发展史中,我们看到的 的买 个较为艰难的发展过程,这一过程体现了中国不是斯密式的社会公益的展现,也不是哈耶克所 探索现代化建设规律的勇气和智慧。社会主义市说的自主进化秩序的扩展,反而是更多的野蛮因 场化不是西方式的资本绑架国家控制国家的过素的扩张。在充满血泪的殖民历史中,欧洲人借 程恰恰相反,社会主义市场化则是以国富与民强助盘剥他国民众来捍卫自身的统治地位;今天的 目标的双重运动过程。这在很大程度上为治疗美国也不例外,它借助对全球范围内资源的操控 本和化 和纠正市场化的意外后果提供了资源保障和制度来保障美国人自身的优越地位,通过全球资源向 保障。 美国的聚集来抵消掉其内部的反抗力量。在这 (4)社会主义道德化 里,让我们重温一下美国哥伦比亚大学以研究国 从理论上来说,“社会主义道德化”这一命题家形成( state formation)和社会运动( social move 是不成立的,因为社会主义本身就是道德的。只memt)闻名于世的查尔斯·蒂利的观点,对今日之 2有资本主义道德化这一命题才是成立的,因为资资本主义的认识可能会更加冷静与清醒: 主义从根本上来说是不道德的,是以私利为最 民族国家的兴起并非一个单向直线发展的过 终依归的,不管亚当·斯密、哈耶克等人对资本主程,倒更像是不经意的偶然和战争博弈后优胜劣 进行多么完美的道德修饰和道德辩护,都无法的结果国家强制力的催生与滋长有赖于资源 改变资本主义非道德性的本质。我们在这里说的的汲取而城市(吉登斯的“权力集装器)则为物 的 社会主义道德化”这一命题是针对“社会主义市质组织和权力资源的积累集中和配置提供了可 荡化”这一命题而言的。社会主义道德化包括两能与便利由此形成的“城市和国家的辩证法 113