田家与苹命 地方，我們要尽可能完整地加以引証，.一方面使藏者对科学祉会主 义副始人的整个覌点以及这些鸡点的發展有一个独立的概念，同 时也可以确整地证实井指明現在占統治地位的“考茨基主义”对这 些观点的歪曲。 基 我例甄在先从传播最广的恩格斯的著作“家庭、私有制和国家 的起源”一書器起，这本喜于1894年在斯画加特印行了第六版。我 們必須根据德文原著醪出一段引文，弦害俄文本虽然很多，但多 牛蒂得不完全，或者谬得很植。 恩格斯在总結他所做的历史分析时說：“国家决不是从外 面强加于肚会的一种力量。国家也不像黑格尔所断言的是 道德观念的现实或理性的形象和现笑”。国家是社会發展 到一定阶段的产物：国家是肚会陷入自身不可解决的矛盾的 表现，是社会分裂为不可调和的对立面而又熊力摆脱这种对 立状况的表现。为了使这些对立面一一这些經济利盘彼此冲 突的阶毅不致在無謂的斗争中互相滑灭，使肚会同归于尽，于 是，一种似平驾于社会之上的力量，似乎可以緩和冲突、使它 不致破坏‘秩序的力是，就成为必要了。这个从肚会中产生、 熊于肚会之上井日金同肚会脱离的力盘，就是国家。”（德文第 六版第177一178頁)3 这一段話已邂十分清楚地表明了馬克思主义关于国家的历史 作用及其意义的基本思想。国家是阶級矛盾不可搁和的产物和表 現。在阶殷矛盾客况上达到不能朝和的地方、时候和程度，便产 生国家。反过来论，因家的存在表明阶毅矛盾的不可朝和。 正是在这个最重要的根本問题上，入們从两个主要方面来歪 曲馬党思主义