《文化研究》第三辑，天津社会科学院出版社2002年1月版，第13~38页 图像转向 w.J.T.米歇尔(WJ.T.Mitchell)四 范静修译到 媒介的所有脉冲都馈到我梦境的环路。人想到了回声。人想到了制成于图像之 中的图像以及图像之间的相类相似。它便是这般复杂。 一一唐·德利洛《美国》(1971) 理查·罗蒂曾把哲学史的特征描述为一系列“转向”，在这些转向中，一整套新问题的 突显伴随着旧问题的消隐： 古代与中世纪哲学的图景关注物，17到19世纪的哲学关注观念，而启蒙的当 代哲学场景则关注词语，这似已得到众人认可。 罗蒂哲学史的最后阶段便是他所谓的“语言学转向”，这一发展己在人文科学的其他学 科产生纷繁复杂的共鸣。语言学、符号学、修辞学以及文本性的种种模式已经变成对艺术、 媒介以及文化形式进行批判审思的通用语言。社会便是一个文本。自然以及对它的表征己经 成为“话语”，甚至连无意识也如语言一般结构而成。鸣 思想界及学术界的话语中所发生的这些转变，更多的是它们彼此间的相互作用，与日常 生活及普通语言关系不大。这 说的理由并不见得有多么不言自明，但是人们似乎可以明 看出哲学家们的论述中正在发生另一种转变，其他学科以及公共文化领域中也正在又一次发 生一种纷繁纠结的转型。我想把这一转变称为“图像转向”。在英美哲学中，这一转向的变 体向前可以追溯至查尔斯·皮尔斯的符号学，向后到尼尔森·古德曼的“艺术的语言”，两 者都探讨作为非语言符号系统赖以立基的惯例及代码，并且（更为重要的是）它们不是以语 吉乃意义之示例范型这一假定作为其开端的。吧想界及学术界的在欧洲， 人们可能会把 四W。J.T.米敢尔，美国芝加哥大学教授。 译按：本文中表示图像的英文词有pictum,mge,figure以及icon,另外由这些词衍化出来一些 同源词。一般说来，picture与mae常常混用，但是严格说来这两者还是有所区别的。Pictun通常指一个 具体构筑出来的物体， 则更多地暗示呈现给观看者的虚拟的现象上的存在：前者是主动的表征行 为（作为动词的pcuK有描述或刻写depict之意），而后者则甚至是有点被动或自动的行为（从词源上看 mage与想象imagine同源)：前者还可能指一种具体的视觉表征（如“图形的”像the“pictorial”image) 后者可以指整个视像性(1coi©i心y)领域。有关这两者的区别的详细时论，参看该作者早明的苦作《洁像学》 (Iconology)第一章《何为像？》(What is an Image?)。在本译文中，picture一般译为“图像”，imag 译为“形象”，gure译为“喻形”，icon译为“图示”或“谱像”，iconology译为“谱像学”；当picture 和m:的深生 出现在短语中时，一律译作“图像”。 参见理查，罗蒂《哲学与自然之镜》(Princeton:Princeton University Press,.1979)第263页，以 及罗蒂所编的平期论文集《语言学转向》(Chicago:University of Chicago Press,I967), 四另外一个重要的发展线素可说是Stanley Cavell在《被观看的世界：对电影，总体论的反思》《文化研究》第三辑，天津社会科学院出版社 2002 年 1 月版，第 13～38 页 图像转向 W．J．T．米歇尔（W.J.T. Mitchell）1[①] 范静晔 译2[②] 媒介的所有脉冲都馈到我梦境的环路。人想到了回声。人想到了制成于图像之 中的图像以及图像之间的相类相似。 它便是这般复杂。 ——唐·德利洛《美国》（1971） 理查·罗蒂曾把哲学史的特征描述为一系列“转向”，在这些转向中，一整套新问题的 突显伴随着旧问题的消隐： 古代与中世纪哲学的图景关注物，17 到 19 世纪的哲学关注观念，而启蒙的当 代哲学场景则关注词语，这似已得到众人认可。 罗蒂哲学史的最后阶段便是他所谓的“语言学转向”，这一发展已在人文科学的其他学 科产生纷繁复杂的共鸣。语言学、符号学、修辞学以及文本性的种种模式已经变成对艺术、 媒介以及文化形式进行批判审思的通用语言。社会便是一个文本。自然以及对它的表征已经 成为“话语”，甚至连无意识也如语言一般结构而成。3[③] 思想界及学术界的话语中所发生的这些转变，更多的是它们彼此间的相互作用，与日常 生活及普通语言关系不大。这样说的理由并不见得有多么不言自明，但是人们似乎可以明白 看出哲学家们的论述中正在发生另一种转变，其他学科以及公共文化领域中也正在又一次发 生一种纷繁纠结的转型。我想把这一转变称为“图像转向”。在英美哲学中，这一转向的变 体向前可以追溯至查尔斯·皮尔斯的符号学，向后到尼尔森·古德曼的“艺术的语言”，两 者都探讨作为非语言符号系统赖以立基的惯例及代码，并且（更为重要的是）它们不是以语 言乃意义之示例范型这一假定作为其开端的。4[④]思想界及学术界的在欧洲，人们可能会把 1[①] W．J．T．米歇尔，美国芝加哥大学教授。 2[②] 译按：本文中表示图像的英文词有 pictum，image，figure 以及 icon，另外由这些词衍化出来一些 同源词。一般说来，picture 与 image 常常混用，但是严格说来这两者还是有所区别的。 Pictun 通常指一个 具体构筑出来的物体，而 image 则更多地暗示呈现给观看者的虚拟的现象上的存在；前者是主动的表征行 为（作为动词的 pictuK 有描述或刻写 depict 之意），而后者则甚至是有点被动或自动的行为（从词源上看， image 与想象 imagine 同源）；前者还可能指一种具体的视觉表征（如“图形的”像 the“pictorial”image）， 后者可以指整个视像性（iconicity）领域。有关这两者的区别的详细讨论，参看该作者早期的著作《谱像学》 （Iconology）第一章《何为像？》（What is an Image？）。在本译文中，picture 一般译为“图像”，image 译为“形象”，figure 译为“喻形”，icon 译为“图示”或“谱像”，iconology 译为“谱像学”；当 picture 和 image 的派生词出现在短语中时，一律译作“图像”。 3[③] 参见理查，罗蒂《哲学与自然之镜》（Princeton：Princeton University Press，1979）第 263 页，以 及罗蒂所编的早期论文集《语言学转向》（Chicago：University of Chicago Press，1967）。 4[④] 另外一个重要的发展线索可说是 Stanley Cavell 在《被观看的世界：对电影总体论的反思》