可是不是一切人都能自己做到这一点。所以政府的职能就是帮助发展人性。董 仲舒写道:“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”( 《深察名号》) 王者以庆、赏、罚、刑为“四政”,相当于四季。董仲舒说:“庆赏刑罚与春 夏秋冬,以类相应也,如合符。故曰王者配天,谓其道。天有四时,王有四政, 政若四时,通类也,天人所同有也。”(《四时之副》) 政府的组织也是以四季为模型。照董仲舒说,政府官员分为四级。是模仿一年 有四季。每级每个官员下面有三个副手,也是模仿一季有三月。官员像这样分为四 级,又是因为人的才能和德性也是自然地分为四等。所以政府选出那些应该当选的 人,再按他们德才的自然等级而加以任用。“故天选四时、十二[月],而人变尽矣 。尽人之变,合之天,唯圣人者能之。”(《官制象天》) 天人关系既然如此密切,所以董仲舒认为,社会上政治的过失必然表现为自然 界的异常现象。阴阳家早已提出这种学说、董仲舒则提供目的论的和机械论的解释 从目的论上讲,人间的政治过失必然使天生气,发怒。天怒的表现,是通过自 然界的灾异,诸如地震、日蚀、月蚀、旱灾、水灾。这都是天的警告,要人主改正 从机械论上讲,照董仲舒所说,则是“百物去其所与异,而从其所与同”。可是不是一切人都能自己做到这一点。所以政府的职能就是帮助发展人性。董 仲舒写道：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”( 《深察名号》) 王者以庆、赏、罚、刑为“四政”，相当于四季。董仲舒说：“庆赏刑罚与春 夏秋冬，以类相应也，如合符。故曰王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四 政若四时，通类也，天人所同有也。”(《四时之副》) 政府的组织也是以四季为模型。照董仲舒说，政府官员分为四级。是模仿一年 有四季。每级每个官员下面有三个副手，也是模仿一季有三月。官员像这样分为四 级，又是因为人的才能和德性也是自然地分为四等。所以政府选出那些应该当选的 人，再按他们德才的自然等级而加以任用。“故天选四时、十二[月]，而人变尽矣 。尽人之变，合之天，唯圣人者能之。”(《官制象天》) 天人关系既然如此密切，所以董仲舒认为，社会上政治的过失必然表现为自然 界的异常现象。阴阳家早已提出这种学说、董仲舒则提供目的论的和机械论的解释 。 从目的论上讲，人间的政治过失必然使天生气，发怒。天怒的表现，是通过自 然界的灾异，诸如地震、日蚀、月蚀、旱灾、水灾。这都是天的警告，要人主改正 错误。 从机械论上讲，照董仲舒所说，则是“百物去其所与异，而从其所与同