物固以类相召也”(《同类相动》)。所以人的异常必然引起自然界的异常。董仲舒 认为这完全是自然规律,毫无超自然的因素,这就与他在别处所讲的目的论学说矛 盾了 历史哲学 在第十二章我们已经讲到邹衍如何以五德终始的学说解释改朝换代。某个朝代 因为它用某德,必须用合乎此德的方式进行统治。董仲舒修改了这个学说,认为 朝代的更选不是根据五德运行,而是根据他所说的“三统”顺序。三统是黑统、白 统、赤统。每统各有其统治系统,每个朝代各正一统(《三代改制质文》) 照董仲舒的说法,在实际历史上,夏朝(传说在公元前2205一前1766年)正黑 统;商朝(公元前1766?一前1122年?)正白统:周朝(公元前1122?一前255)正赤统 。这形成历史演变的循环。周朝以后的新朝代又要正黑统,照此循环下去。 有趣的是,我们看到,在现代,也用颜色表示社会组织的各种不同的系统,也 正是董仲舒所用的那三种颜色。按照他的学说,我们也许可以说,法西斯主义正黑 统,资本主义正白统,共产主义正赤统物固以类相召也”(《同类相动》)。所以人的异常必然引起自然界的异常。董仲舒 认为这完全是自然规律，毫无超自然的因素，这就与他在别处所讲的目的论学说矛 盾了。 历史哲学 在第十二章我们已经讲到邹衍如何以五德终始的学说解释改朝换代。某个朝代 ，因为它用某德，必须用合乎此德的方式进行统治。董仲舒修改了这个学说，认为 朝代的更选不是根据五德运行，而是根据他所说的“三统”顺序。三统是黑统、白 统、赤统。每统各有其统治系统，每个朝代各正一统(《三代改制质文》)。 照董仲舒的说法，在实际历史上，夏朝(传说在公元前2205一前1766年)正黑 统；商朝(公元前1766?一前1122年?)正白统；周朝(公元前1122?一前255)正赤统 。这形成历史演变的循环。周朝以后的新朝代又要正黑统，照此循环下去。 有趣的是，我们看到，在现代，也用颜色表示社会组织的各种不同的系统，也 正是董仲舒所用的那三种颜色。按照他的学说，我们也许可以说，法西斯主义正黑 统，资本主义正白统，共产主义正赤统