当然.这只不过是巧合。照董仲舒所说,三统并无根本不同。他认为、新王建 立新朝代,是由于他受命于天。所以他必须作出某些外表上的改变,以显示他受了 新命。这些改变包括“徒居处,更称号,改正朔,易服色”。董仲舒说:“若夫大 纲、人伦、道理、政治、教化、习俗、文义尽如故。亦何改哉?故王者有改制之名 ,无改制这实。”(《楚庄王》) 改制并没有改变基本原则,董仲舒称之为“道”。他说:“道之大原出于天, 天不变,道亦不变。”(《汉书董仲舒传》 王者受命于天的学说并不是新学说。《书经》中已有此说,孟子则把它说得更 清楚。但是董仲舒把它纳入他的总体的天人哲学中,使之更加明确了, 在封建时代。君主都是从祖先继承权威。即使是秦始皇帝也不例外,创建汉朝 的刘邦则不然,他出身平民。却胜利地取得天下,这需要某种理论根据。董仲舒就 提供了这种根据 他的王者受命于天的学说,既为行使皇权提供根据,又对行使皇权有所限制。 皇帝必须注视天的喜怒表现,依照它来行事。汉朝的皇帝,以及以后各朝皇帝也或 多或少地是一样,就是用这一点检验他自己和他的政策,一旦出现灾异使之不安的 时候,就试图改正。当然．这只不过是巧合。照董仲舒所说，三统并无根本不同。他认为、新王建 立新朝代，是由于他受命于天。所以他必须作出某些外表上的改变，以显示他受了 新命。这些改变包括“徒居处，更称号，改正朔，易服色”。董仲舒说：“若夫大 纲、人伦、道理、政治、教化、习俗、文义尽如故。亦何改哉?故王者有改制之名 ，无改制这实。”(《楚庄王》) 改制并没有改变基本原则，董仲舒称之为“道”。他说：“道之大原出于天， 天不变，道亦不变。”(《汉书·董仲舒传》) 王者受命于天的学说并不是新学说。《书经》中已有此说，孟子则把它说得更 清楚。但是董仲舒把它纳入他的总体的天人哲学中，使之更加明确了。 在封建时代。君主都是从祖先继承权威。即使是秦始皇帝也不例外，创建汉朝 的刘邦则不然，他出身平民。却胜利地取得天下，这需要某种理论根据。董仲舒就 提供了这种根据。 他的王者受命于天的学说，既为行使皇权提供根据，又对行使皇权有所限制。 皇帝必须注视天的喜怒表现，依照它来行事。汉朝的皇帝，以及以后各朝皇帝也或 多或少地是一样，就是用这一点检验他自己和他的政策，一旦出现灾异使之不安的 时候，就试图改正