的必要了。 中，將不但有向 了可能的末 這個理解方 法哲學所承認的唯 如此丽已。 的習價，哲墨體系是要有某f絕對具理來完成的。所以，這位黑格爾，特别是在他的「避 此雅定地作出這個精論。這簡單地是由於，黑格爾急於要去建立一種體系，而依照傅新 尖象的形式解說出來。這是他的方法必然要得出的精論；不過黑格爾本人從來也没有如 然而在這夏必須指出一點 們也就不能够要求黑格一 們認為 最和社會關係的特定發展 無論如何， 上的分枝，而且也有向下的分枝， 關於地 解方法 的 東西。 在黑格爾，上述的見解，並沒有以像我們所解釋的這樣 哲學去研究那還没有由富時的自然科學提到日程上的間題。 我們現在距社會腰史開始向下延動的轉變點還很遠，我 | 是否跟現令的自然科學款熊相符合， 這個間題，我們在這惠就没有考察 上的可居性則預言了顧為確實的末日。因而韶定，在人類歷史 保守方面是相對的，它的革命性質是絕對的 自然科學湖於地球本身預言 這一過程在思雞着的頭腦中的反映面已。就然：瓣證法哲學也有保守的方面：它承認認 的由低級進到高級的上升過程以外，没有任何東西是永存的。辯證法哲學本身就不避是 這就是辯證 段對於這階段的時間和（件來設都有其存在的理由，但不過