作者自序 诸君厌恶死亡,并力图回避它,可是谁也回避不了死亡。 死神的阴彩总是在人们的身边徘徊,它半眯着那双邪恶的眼 晴时刻窺視着您,一有机会便会毫无留情地将生命一把攫去, 而从不问该生命是伟大或渺小,高尚或卑鄙。生命是那么的 短暂,生活是那么的美好,以至“恋世”成了人类樂体无意 识的一种情结。 这一矛盾开始了人类对死亡的认知和向死亡的抗争,以 便征服死亡,使生命进入“永恒”的状态。这是人类对于自 我、人生、生命的最早的反思,死亡文化得以产生,它的观 念形态即死亡哲学最早是以“灵魂不死”学说为其表现的。死 亡文化的诞生标志着人类的自我意识不仅已将自己和自然界 区分开来,而且还将自己的生存状态和死亡状态区分开来了。 人类由此从精神上上升到了“人”的境界,成为了真正意义 上的“人”。 本书是从如下思路理解死亡文化的。人们的每一活动中 部包合着一类文化(观点),而全部的社会活动无非是两大类, 即生存活动和死亡活动:前者是围绕生存而展开的活动 嬰儿出世、优生、祝寿、学习、工作、交友……,后者是围 绕死亡事件而展开的活动,如死亡观、殡葬、篡、碑、祭祀 ,它们鄰各自形成一种文化。死亡文化就是一个社会 绕死亡事件而建立的文化(认知)体系,它分为三类形态,即 死亡的观念形态、操作形态和实物形态。死亡的观念形态指