对于死亡的看法,亦所谓“死亡哲学”,其意义在于帮助人们 理解死亡,死亡究竟是怎么一回事、给人们的生存提供一个 赖以无穷欢乐的精神支点和面对死亡时的安详,所谓生得其 益,死得其所。死亡的橾作形态即办丧事、祭祀等活动,实 物形态则是丧事和祭祀中所产生的各类物品,如棺椁、墓、碑 铭、纸线、祖庙等、实物形态和橾作形态统称为“殡葬”,这 过程所形成的文化被称为“殡葬文化”。显然,殡葬文化是 死亡文化的更感性部分,并受死亡观念形态即死亡哲学的影 响和支配。 至此,我对本书名作如下说明:本书原名为《死亡文化 学》。但在1997年6月作者赴北京参加全国第三次殡葬工作 会议时,猛然发现中国殡葬行业的同仁均难以接受该书名,而 他们又枸成本书的第一读者群,故只好改名为《殡葬文化 学》。此时,全书己写完,欲改动思路已无可能,因而又给此 书加了一个副标翘曰“死亡文化的全方位解读”。 关于本书的结构,作如下说明 上卷为“死亡文化概论”,对历史上有重大影响的死亡哲 学〔观)以及决定各民族各时代殡葬的基本样态的诸社会原 因作理论的一般讨论。它又分为五部分内容 首先讨论“文化”,并于其中讨论“死亡文化”,指出死 亡文化是整个社会文化的一有机部分,而殡葬文化又构成死 亡文化的一部分。为此,从哲学上追溯到人类思维的逻辑结 枃及其展开,并通过原始社会的殡葬情况说明了殡葬和社会 生存的关联。这一延伸性讨论为全书建立了一个理论出发点 (第一、二、三章)。其次,讨论了各时代有代表性的生死观, 通过不同时期那些思想家们的精辟论述,我们感受到了人类 思想的闪光。本人尤成儒家极具阳剛之气的“入世主义”的