題,薔有兩說。《三國志丶魏志·高饑鄉公傅》記載曹髦與《易》 土淳于俊的一節對話云 ……帝又問日:“孔子作《录》《象》,鄭娜玄作注雖聖贤不同,其所 得經美一也。今象》《象》不與經文相速而注速之,何也?“俊到日: 鄭玄合《象》、《象》於經者,欲使擊者省易了也。帝曰:“着娜玄合 之,於誠便,則孔子易鳥不合以了學者乎?“俊封日:“孔子恐其典文 王相靦,是以不合此聖人以不合路謙” 段资料說明淳于俊認鳥,東漢的邮玄合《彖傅》《象傅》於經文。 《崇文總目》云“凡以《数》、《象》《文言》雜入卦中者,自费氏始 晁公武《郡鶱讀詟志》亦日 凡以《彖》《象》《文言》等参入卦中皆祖氏。東京荀测馬鄭 皙傳其學。王弼最後出,或用鄭說則弼亦本氏也。 這是主張西漢的直速傅於經。兩說孰是,尚無定論,但漢代學 者出於便利誦習的目的,編成經售参合本,當是皎鳥可信的說 法 經傅合編本《周易》出現於漢代,是當時崇尚經举的社會背景 的一方面反映。後代學者多依此本研讀,影響至爲虞大迷使《易 傳》的搴術假值提高到與“經”並駕膏的地位,乃至人們在傅述 研究時論及《周易》一薔,事實上往往兼指“經”、“傅”兩部分 三、對《周易》經傳作者創作時代的考察 經”作於商末周初,“傅”作於春秋、戰 國之閭,經傳並是人更多手、時歷多 世”的集體摆成的作品。 《周易》的作者、創作時代,是《易》摩史上爭論已久的黛要周 题。今天探討道一問題,當分删就“經”、“傅”的内容作具豐辨