有倡导过的实现和平的途径，但这个问题的极端复杂性表明：有 可能用不同的方式将各种活动加以组合，以期某些组合会使我 们更接近目标。那么，是否可以得出这样的结论，即政治家的智 慧在于首先尝试各种政策，在于根据形势的要求行事？肯定的 答复将意味着改善情况的希望在于把政策和分析、行动和思想 相分离。然而任何一种改善状况的尝试都包含着关于造成这种 状况的原因的某种考虑：要阐明如何才更易于实现和平，就需要 了解战争的根源。在以后的篇章中我们要探讨的正是这种了解。 借用一下莫蒂默·阿德勒写的一本书的书名，我们的主题是“如 何思考战争与和平”。从某种意义上来说，以下各章是关于政治 理论的论文。这样说之所以有道理，部分是因为探讨的方式 我们是从考察各种假设，反复研究它们之间的差异出发的 部分是因为我们直接论及了一批政治哲学家，有时论述很 有限，如对圣·奥古斯丁、马基雅弗利、斯宾诺莎和康德，有时则 详加论述，如对卢梭。在其他一些场合，如在关于行为主义科学 家、自由主义者和社会主义者的章节中，我们将集中探讨某一种 思想。但是，其他人中有许多是生活在很久以前的，他们的思想， 与当今十分紧迫而又令人生畏的问题有何关系呢？本书的其他 部分将回答这个问题，不过在卷首说明一下我们将要遵循的思 路是有益的。 如果上帝是全知全能的话，为什么他还允许罪恶存在呢？ 在伏尔泰的故事中，纯朴的休伦人这样提出问题，结果使得教会 中一些有学问的人不知所措。这个神学问题的世俗翻版一人 类就罪恶的存在向自己所作的解释一同样是令人迷惑和错综 复杂的，疾病和瘟疫、偏执和强奸、偷盗和谋杀、抢劫和战争在世 界历史上是司空见惯的。为什么会这样？人们可以用相同的方 式来解释战争和恶行吗？难道战争仅仅是大规模的邪恶行为， 。2·