4《礼记》选读 【译文】礼提倡人与人之间相互往来。我前往施惠于人而受惠者不来报答, 这是不符合礼的:人施惠于我而我不前往报答,也是不符合礼的。人类社会有 教学目标: 礼仪就安全,无礼则危险,因此说:“礼,是不可不学习的。”具备了礼仪的 人,自我谦卑而尊重他人,即使是一个背负担子的商贩,也一定有值得尊敬的 1.对《礼记》有大体了解。 地方,而何况一个富贵的人呢?富贵而知道喜礼,就会不骄纵不过分:贫贱而 知道喜好礼,志向就不会怯懦 2.注意积累《礼记》中的名言名句 【原文】凡为人子之礼,冬温而夏清(清:qing,“凉”的意思),昏定 教学课时: 而晨省(省:看望),在丑夷(丑夷:同辈)不争 一课时 【译文】做儿子的礼节,就是要使父母冬天感到温暖,夏天感到淸凉,傍 晚要为父母铺上枕席,早晨要向父母请安,在同辈中不要与人争斗 教学过程: 【原文】为人子者,居不主奥,坐不中席,行不中道,立不中门。食飨不 简介 为概,祭祀不为尸(古人祭祀先祖时装扮成尸跳舞,一般由有地位的人充当 《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家 “尸”)。听于无声,视于无形。不登高,不临深,不苟訾(訾:z1,诋毁, 戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传 说人坏话),不苟笑。父母存,不许友以死,不有私财。【译文】做儿子的 生活起居不敢占据家中西南隅这个尊贵的中位,不敢在道路的中间行走,不敢 礼记》,即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍,各有特色 在门中央站立。在举行食礼和飨礼中不敢做主人,祭祀时不敢充当“尸”。没 东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛 听见父母的声音,但能猜想父母该召唤自己了,没见到父母的身影但能猜想父 行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到 母要指使自己了。不登高处,不临深渊,不随便诋毁人,不随便嬉笑。父母在 宋代被列入‘十三经”之中,为士者必读之书 世,不可对朋友以死相许,不私存钱财。 二、经典诵读 故事链接 【原文】夫礼者,所以定亲疏 疑、别同异、明是非也。礼不妄说(说 “内举不避亲,外举不避仇”的故事,体现了祁奚的正直无私 通“悦”)人,不辞费。礼不逾节 侮,不好狎。修身践言,谓之善行 四、作业 行修言道。礼之质也。 【译文】礼,是用来确定亲政 别同异,明辨是非的。遵循 搜集“嗟来之食”的例子,体会《礼记》的语言特色 礼仪,不随意讨好他人,不说多余的 礼仪,不超过节度,不侵辱他 与人相交不轻佻。自修其身,言行统 厅。行为有修养,言谈符合礼 【原文】礼尚往来:往而不来,非礼也:来而不往,亦非礼也。人有礼则 无礼则危,故曰:礼者不可不学也。夫礼者,自卑而尊人。虽负贩者,必 有尊也。而况富贵乎。富贵而知好礼,则不骄不淫。贫贱而知好礼,则志不慑4《礼记》选读 教学目标： 1.对《礼记》有大体了解。 2.注意积累《礼记》中的名言名句。 教学课时： 一课时 教学过程： 一、简介： 《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家 戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传 过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴 礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。 东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛 行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到 宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。 二、经典诵读 【原文】夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼不妄说（说： 通“悦”）人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行， 行修言道。礼之质也。 【译文】礼，是用来确定亲疏，快断嫌疑，区别同异，明辨是非的。遵循 礼仪，不随意讨好他人，不说多余的话。遵循礼仪，不超过节度，不侵辱他人， 与人相交不轻佻。自修其身，言行统一就是善行。行为有修养，言谈符合礼仪， 这就是礼的本质。 【原文】礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则 安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必 有尊也。而况富贵乎。富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。 【译文】礼提倡人与人之间相互往来。我前往施惠于人而受惠者不来报答， 这是不符合礼的；人施惠于我而我不前往报答，也是不符合礼的。人类社会有 礼仪就安全，无礼则危险，因此说：“礼，是不可不学习的。”具备了礼仪的 人，自我谦卑而尊重他人，即使是一个背负担子的商贩，也一定有值得尊敬的 地方，而何况一个富贵的人呢？富贵而知道喜礼，就会不骄纵不过分；贫贱而 知道喜好礼，志向就不会怯懦。 【原文】凡为人子之礼，冬温而夏凊（凊：qìng，“凉”的意思），昏定 而晨省（省：看望），在丑夷（丑夷：同辈）不争。 【译文】做儿子的礼节，就是要使父母冬天感到温暖，夏天感到清凉，傍 晚要为父母铺上枕席，早晨要向父母请安，在同辈中不要与人争斗。 【原文】为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不 为概，祭祀不为尸（古人祭祀先祖时装扮成尸跳舞，一般由有地位的人充当 “尸”）。听于无声，视于无形。不登高，不临深，不苟訾（訾：zǐ，诋毁， 说人坏话），不苟笑。父母存，不许友以死，不有私财。【译文】做儿子的， 生活起居不敢占据家中西南隅这个尊贵的中位，不敢在道路的中间行走，不敢 在门中央站立。在举行食礼和飨礼中不敢做主人，祭祀时不敢充当“尸”。没 听见父母的声音，但能猜想父母该召唤自己了，没见到父母的身影但能猜想父 母要指使自己了。不登高处，不临深渊，不随便诋毁人，不随便嬉笑。父母在 世，不可对朋友以死相许，不私存钱财。 三、故事链接 “内举不避亲，外举不避仇”的故事，体现了祁奚的正直无私。 四、作业 搜集“嗟来之食”的例子，体会《礼记》的语言特色