陆游与易学 欧明俊吴芳芳 (福建师范大学文学院) 长期以来,陆游作为学者的声名一直为其为诗名所掩,研究者对此多有忽略。作为学者 陆游喜《易》,读《易》,学《易》,研究《易》,传播《易》,实践《易》,他不仅仅是一般人 眼中的伟大诗人,他还是精于易学的优秀学者,值得重视和研究。本文拟对陆游与易学关系 略作梳理评述,以期对拓展和深化陆游研究有所帮助 陆游出身于书香门第,读经治经是陆游家学。祖、父皆通经学,家藏经书甚富。陆游《家 世旧闻》载,祖父陆佃“极爱王辅嗣解易。云:‘刚而又方,柔而又圆,求安难矣。’以为天 下至论”。1又《跋苏氏易传》说父亲陆宰宣和中于蜀中得到《苏氏易传》,传给自己 陆游藏书多为经书,自称“茅屋三四间,充栋贮经史”。(《冬夜读书》,《剑南诗稿》卷 十九,以下简称《诗稿》)经书包括《易经》在陆游心目中有至高无上的地位,他幼承庭训, 勤苦读经,认为读经最重要,“《六经》圣所传,百代尊元龟。”(《六经》,《诗稿》卷四十一) “遗经在椟传家学,大字书墙作座铭。”(《自述》,《诗稿》卷四十七)“《六经》如日月,万 世固长悬。”(《(六经〉示儿子》,《诗稿》卷三十八)日月独一无二,万世长存,将六经与日 月作比,意在肯定六经的独尊地位。他明确声称:“少鄙章句学,所慕在经世。诸公荐文章, 颇恨非素志。”(《喜谭德称归》,《诗稿》卷六)他以儒学经典指导自己的思想和行为,“《六 经》万世眼,守此可以老。”(《冬夜读书》,《诗稿》卷十五)“平生学《六经》,白首颇自信。” (《病中夜思》,《诗稿》卷七十九)他读经最看重的是其中的“道”,“道在《六经》宁有尽, 躬耕百亩可无饥。”(《示儿子》十首其六,《诗稿》卷四十一)《上执政书》说:“某小人,生 无他长,不幸束发有文字之愚,自上世遗文、先秦古书,昼读夜思,开山破荒,以求圣贤致 意处,虽才识浅閤,不能如古人迎见逆决,然譬于农夫之辨粟麦,盖亦专且久矣。原委如是 派别如是,机杼如是,边幅如是,自《六经》、《左氏》、《离骚》以来,历历分明,皆可指数” 《渭南文集》卷十三,以下简称《文集》)。陆游尊崇《六经》,排斥异端,“吾徒宗《六经》, 崇雅必放郑。”(《冬日读白集爱其贫坚志士节病长高人情之句作古风》十首其六,《诗稿》卷 四十一)。“万事忘来尚忧国,百家屏尽独穷经。”(《自咏》,《诗稿》卷四十九)“熟读大小止 观,精思内外黄庭。直使超然有得,岂若渊源六经。”(《六言杂兴》,《诗稿》卷五十六)《易 经》为群经之首,陆游尊崇“六经”,当然就是尊崇《易经》 陆游师从曾几,曾几精于易学,着有《易释象》五卷,陆游《曾文清公墓志铭》中称其 尤长于《易》”。陆游论述曾几之学:“公贯通六经,尤长于《易》、《论语》。夙兴,正衣冠 读《论语》一篇,迨老不废。孝悌忠信,刚毅质直,笃于为义,勇于疾恶,是是非非,终身 不假人以色问。…公治经学遗之余,发于文章,雅正纯粹,而诗尤工。以杜甫、黄庭坚为 宗,推而上之,由费初建安,以极于《离骚》、雅、颂、虞、夏之际。初与端明股学士徐俯、 中书舍人韩驹、吕本中游。诸公继没,公岿然独存。遗学既为需者宗,而诗益高,遂擅天下 有文集三十卷,《易释象》五卷,他论着未诠次者尚数十卷。”(《文集》卷三十二)黄宗羲《宋 元学案》将陆游归为胡安国创建的“武夷学派”,可见陆游经学思想包括易学思想的师承脉 络1 陆游与易学 欧明俊 吴芳芳 （福建师范大学文学院） 长期以来，陆游作为学者的声名一直为其为诗名所掩，研究者对此多有忽略。作为学者， 陆游喜《易》，读《易》，学《易》，研究《易》，传播《易》，实践《易》，他不仅仅是一般人 眼中的伟大诗人，他还是精于易学的优秀学者，值得重视和研究。本文拟对陆游与易学关系 略作梳理评述，以期对拓展和深化陆游研究有所帮助。 一 陆游出身于书香门第，读经治经是陆游家学。祖、父皆通经学，家藏经书甚富。陆游《家 世旧闻》载，祖父陆佃“极爱王辅嗣解易。云：‘刚而又方，柔而又圆，求安难矣。’以为天 下至论”。1又《跋苏氏易传》说父亲陆宰宣和中于蜀中得到《苏氏易传》，传给自己。 陆游藏书多为经书，自称“茅屋三四间，充栋贮经史”。（《冬夜读书》，《剑南诗稿》卷 十九，以下简称《诗稿》）经书包括《易经》在陆游心目中有至高无上的地位，他幼承庭训， 勤苦读经，认为读经最重要，“《六经》圣所传，百代尊元龟。”（《六经》，《诗稿》卷四十一） “遗经在椟传家学，大字书墙作座铭。”（《自述》，《诗稿》卷四十七）“《六经》如日月，万 世固长悬。”（《〈六经〉示儿子》，《诗稿》卷三十八）日月独一无二，万世长存，将六经与日 月作比，意在肯定六经的独尊地位。他明确声称：“少鄙章句学，所慕在经世。诸公荐文章， 颇恨非素志。”（《喜谭德称归》，《诗稿》卷六）他以儒学经典指导自己的思想和行为，“《六 经》万世眼，守此可以老。”（《冬夜读书》，《诗稿》卷十五）“平生学《六经》，白首颇自信。” （《病中夜思》，《诗稿》卷七十九）他读经最看重的是其中的“道”，“道在《六经》宁有尽， 躬耕百亩可无饥。”（《示儿子》十首其六，《诗稿》卷四十一）《上执政书》说：“某小人，生 无他长，不幸束发有文字之愚，自上世遗文、先秦古书，昼读夜思，开山破荒，以求圣贤致 意处，虽才识浅闇，不能如古人迎见逆决，然譬于农夫之辨粟麦，盖亦专且久矣。原委如是， 派别如是，机杼如是，边幅如是，自《六经》、《左氏》、《离骚》以来，历历分明，皆可指数” （《渭南文集》卷十三，以下简称《文集》）。陆游尊崇《六经》，排斥异端，“吾徒宗《六经》， 崇雅必放郑。”（《冬日读白集爱其贫坚志士节病长高人情之句作古风》十首其六，《诗稿》卷 四十一）。“万事忘来尚忧国，百家屏尽独穷经。”（《自咏》，《诗稿》卷四十九）“熟读大小止 观，精思内外黄庭。直使超然有得，岂若渊源六经。”（《六言杂兴》，《诗稿》卷五十六）《易 经》为群经之首，陆游尊崇“六经”，当然就是尊崇《易经》。 陆游师从曾几，曾几精于易学，着有《易释象》五卷，陆游《曾文清公墓志铭》中称其 “尤长于《易》”。陆游论述曾几之学：“公贯通六经，尤长于《易》、《论语》。夙兴，正衣冠， 读《论语》一篇，迨老不废。孝悌忠信，刚毅质直，笃于为义，勇于疾恶，是是非非，终身 不假人以色问。……公治经学遗之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。以杜甫、黄庭坚为 宗，推而上之，由费初建安，以极于《离骚》、雅、颂、虞、夏之际。初与端明股学士徐俯、 中书舍人韩驹、吕本中游。诸公继没，公岿然独存。遗学既为需者宗，而诗益高，遂擅天下。 有文集三十卷，《易释象》五卷，他论着未诠次者尚数十卷。”（《文集》卷三十二）黄宗羲《宋 元学案》将陆游归为胡安国创建的“武夷学派”，可见陆游经学思想包括易学思想的师承脉 络