《易经》被誉为群经之首、大道之源。陆游非常重视《易经》,“大易中含造化机,王何 元未造精微。”(《读易》,《诗稿》卷五十)“于易学幸未泯,安得名山处处藏。”(《元日读 易》,《诗稿》卷六十一)陆游读易时,态度虔诚严肃,正襟危坐,心存敬意,“晨起衣冠读 典谟。”(《读经》,《诗稿》卷四十九)“危坐读《周易》,会我平生心。”(《秋夜读书》,《诗稿》 卷二十)他读易时,常焚香静坐,进入到一种与世隔绝、心平气凝的状态,与古圣贤进行精 神上的交流。“道室焚香勤守白,虚窗点易静硏朱。”(《斋居书事》,《诗稿》卷七)“玩易焚 香消永日,听琴煮茗送残春。”(《闲居书事》,《诗稿》卷十六)“问看饮酒咏《离骚》,何似 焚香对《周易》。”(《书怀示子遹》,《诗稿》卷五十七)焚香,是古代文人的一种高雅情趣, 从宫廷到民间均盛行,焚香净气,焚香抚琴,焚香作画,焚香可以醒脑清神,去浊存淸,使 人摒除杂念,虚空忘我,超尘脱俗,延年益寿。而焚香读经,则表示对古代圣贤的敬仰和崇 陆游将《易经》看作排解烦忧的良方,不时阅读来寻找心灵的慰藉。“穷每占周易,闲 惟读楚骚。病随灾渐退,懒与拙相遭。”(《遣怀》四首其二),《诗稿》卷七十八)穷困之境 《易》乃良药,烦愁无须快并刀,只需置《易》于床头,则愁渐少,心渐宽。“老喜杜门常 谢客,病惟读易不迎医。”(《读易》,《诗稿》卷三十三)有了《周易》良药,病袭无需看良 医,虽然不免夸张,却说明了《周易》确实有消除烦恼、缓解病痛的心理功用。“易虽病里 犹能读,诗到愁边始欲工。惟有功名真已矣,懒将华发对青铜。”(《山园晩兴》,《诗稿》卷 十五)病中读《易》,聊以蔚心,诗到穷愁处易工,而穷愁之处正需《易》来解脱苦闷之心 “裒手明窗读周易,不辜香節一斋盂。”(《杂咏》(四首其二),《诗稿》卷七十四)“闭门莫 笑衰颓甚,读易论诗亦未疏。”(《题庵壁》二首其二),《诗稿》卷三十三)“不道浑无排遣处, 病观周易闷梳头。”(《遣怀》,《诗稿》卷三十)病观《周易》心自适,观《易》梳头,也是 种养生之法。“羸躯抱疾时时剧,白发乘衰日日增。净扫东窗读周易,笑人投老欲依僧。 《读易》,《诗稿》卷三十三)弱体饱受病侵,白发与日俱增,扫净东窗,静读《周易》,《易》 可除病,可明心。“世人无奈愁,沃以杯中酒。未能平磊块,已复生堆阜。治水不治源,九 载亦何有。不如读《周易》,一卷常在手。”(《家居自戒》六首其三,《诗稿》卷五十六)周 易》是《六经》之“源”,无源则无流,有源水更长,只有读《易》才能真正宽心解忧。 陆游还将《周易》置于床头,便于在睡觉之前阅读,可见酷嗜程度。“衰迟更觉岁时速, 疏贱空先天下忧。病骨未销谗未已,聊须周易着床头。”(《闲中戏书》三首其三,《诗稿》卷 二十)“先生道心平如砥,秋毫忿欲何曾起。漫将周易着床头,本不洗心那洗耳。”(《寄题周 丞相平园》,《诗稿》卷三十七)床头《周易》在,洗心并洗耳,心中坦如砥,忿怨何从起 “世变生呼吸,人情忽细微。床头周易在,舍此欲安归。”(《寓言》三首其二,《诗稿》卷四 十八)世事无常,人生百变,兼济不得,归隐田居,独善其身,只要《周易》在,舍弃一切, 回归本真,足矣。“床头周易在,舍此复畴依。”(《莫笑》,《诗稿》卷五十)“床头周易在, 且复送悠悠。”(《大雨排闷》二首其二,《诗稿》卷八十一)《周易》是陆游穷愁困顿时排忧 解愁的良药,通过读《易》,达到忘病、忘时、忘忧,静心宁神,自由超脱的境界, 陆游之所以如此重视《周易》,其中最重要的原因,是在其困顿失落、疾病缠身时,通 过焚香静读《周易》来解除病痛,达到精神上的超越和解脱,《周易》是陆游精神上的“良 药”。 陆游还将《周易》与《春秋》、《汉书》、陶诗等相比,以显示他对《周易》的重视。“朱 颜已去鬓丝稠,知复人间几岁留。正可床头着《周易》,安能车上说《春秋》。”(《子聿以刚 日读易柔日读春秋,常至夜分,毎听之,辄欣然忘百忧,作长句示之》,《诗稿》卷五十)朱2 二 《易经》被誉为群经之首、大道之源。陆游非常重视《易经》，“大易中含造化机，王何 元未造精微。”（《读易》，《诗稿》卷五十）“于虖易学幸未泯，安得名山处处藏。”（《元日读 易》，《诗稿》卷六十一）陆游读易时，态度虔诚严肃，正襟危坐，心存敬意，“晨起衣冠读 典谟。”（《读经》，《诗稿》卷四十九）“危坐读《周易》，会我平生心。”（《秋夜读书》，《诗稿》 卷二十）他读易时，常焚香静坐，进入到一种与世隔绝、心平气凝的状态，与古圣贤进行精 神上的交流。“道室焚香勤守白，虚窗点易静研朱。”（《斋居书事》，《诗稿》卷七）“玩易焚 香消永日，听琴煮茗送残春。”（《闲居书事》，《诗稿》卷十六）“问看饮酒咏《离骚》，何似 焚香对《周易》。”（《书怀示子遹》，《诗稿》卷五十七）焚香，是古代文人的一种高雅情趣， 从宫廷到民间均盛行，焚香净气，焚香抚琴，焚香作画，焚香可以醒脑清神，去浊存清，使 人摒除杂念，虚空忘我，超尘脱俗，延年益寿。而焚香读经，则表示对古代圣贤的敬仰和崇 拜。 陆游将《易经》看作排解烦忧的良方，不时阅读来寻找心灵的慰藉。“穷每占周易，闲 惟读楚骚。病随灾渐退，懒与拙相遭。”（《遣怀》四首其二），《诗稿》卷七十八）穷困之境， 《易》乃良药，烦愁无须快并刀，只需置《易》于床头，则愁渐少，心渐宽。“老喜杜门常 谢客，病惟读易不迎医。”（《读易》，《诗稿》卷三十三）有了《周易》良药，病袭无需看良 医，虽然不免夸张，却说明了《周易》确实有消除烦恼、缓解病痛的心理功用。“易虽病里 犹能读，诗到愁边始欲工。惟有功名真已矣，懒将华发对青铜。”（《山园晚兴》，《诗稿》卷 十五）病中读《易》，聊以蔚心，诗到穷愁处易工，而穷愁之处正需《易》来解脱苦闷之心。 “褏手明窗读周易，不辜香飰一斋盂。”（《杂咏》（四首其二），《诗稿》卷七十四）“闭门莫 笑衰颓甚，读易论诗亦未疏。”（《题庵壁》二首其二），《诗稿》卷三十三）“不道浑无排遣处， 病观周易闷梳头。”（《遣怀》，《诗稿》卷三十）病观《周易》心自适，观《易》梳头，也是 一种养生之法。“羸躯抱疾时时剧，白发乘衰日日增。净扫东窗读周易，笑人投老欲依僧。” （《读易》，《诗稿》卷三十三）弱体饱受病侵，白发与日俱增，扫净东窗，静读《周易》，《易》 可除病，可明心。“世人无奈愁，沃以杯中酒。未能平磊块，已复生堆阜。治水不治源，九 载亦何有。不如读《周易》，一卷常在手。”（《家居自戒》六首其三，《诗稿》卷五十六）周 易》是《六经》之“源”，无源则无流，有源水更长，只有读《易》才能真正宽心解忧。 陆游还将《周易》置于床头，便于在睡觉之前阅读，可见酷嗜程度。“衰迟更觉岁时速， 疏贱空先天下忧。病骨未销谗未已，聊须周易着床头。”（《闲中戏书》三首其三，《诗稿》卷 二十）“先生道心平如砥，秋毫忿欲何曾起。漫将周易着床头，本不洗心那洗耳。”（《寄题周 丞相平园》，《诗稿》卷三十七）床头《周易》在，洗心并洗耳，心中坦如砥，忿怨何从起？ “世变生呼吸，人情忽细微。床头周易在，舍此欲安归。”（《寓言》三首其二，《诗稿》卷四 十八）世事无常，人生百变，兼济不得，归隐田居，独善其身，只要《周易》在，舍弃一切， 回归本真，足矣。“床头周易在，舍此复畴依。”（《莫笑》，《诗稿》卷五十）“床头周易在， 且复送悠悠。”（《大雨排闷》二首其二，《诗稿》卷八十一）《周易》是陆游穷愁困顿时排忧 解愁的良药，通过读《易》，达到忘病、忘时、忘忧，静心宁神，自由超脱的境界。 陆游之所以如此重视《周易》，其中最重要的原因，是在其困顿失落、疾病缠身时，通 过焚香静读《周易》来解除病痛，达到精神上的超越和解脱，《周易》是陆游精神上的“良 药”。 陆游还将《周易》与《春秋》、《汉书》、陶诗等相比，以显示他对《周易》的重视。 “朱 颜已去鬓丝稠，知复人间几岁留。正可床头着《周易》，安能车上说《春秋》。”（《子聿以刚 日读易柔日读春秋，常至夜分，毎听之，辄欣然忘百忧，作长句示之》，《诗稿》卷五十）朱