第二十七章 西方哲学的传入 每个哲学系统都可能被人误解和滥用,新儒家的两派也是这样。照朱熹的说法 为了了解永恒的理,原则上必须从格物开始,但是这个原则朱熹自己就没有严格执 行。在他的语录中,我们看到他的确对自然现象和社会现象进行了某些观察,但是 他的绝大部分时间还是致力于经典的研究和注释。他不仅相信有永恒的理,而且相 信古代圣贤的言论就是这些永恒的理。所以他的系统中有权威主义和保守主义成分 这些成分随着程朱学派的传统继续发展而日益显著。程朱学派成为国家的官方学 说以后,更是大大助长了这种倾向。 对于新儒家的反动 陆王学派就是反对这种保守主义的革命,在王守仁时期,这种革命运动达到最 高潮。陆王学派用简易的方法,诉诸每个人直觉的知识,即良知,也就是各人“本 心”内在的光明。陆王学派,虽然始终没有像程朱学派那样为国家官方承认,却和第二十七章 西方哲学的传入 每个哲学系统都可能被人误解和滥用，新儒家的两派也是这样。照朱熹的说法 为了了解永恒的理，原则上必须从格物开始，但是这个原则朱熹自己就没有严格执 行。在他的语录中，我们看到他的确对自然现象和社会现象进行了某些观察，但是 他的绝大部分时间还是致力于经典的研究和注释。他不仅相信有永恒的理，而且相 信古代圣贤的言论就是这些永恒的理。所以他的系统中有权威主义和保守主义成分 ，这些成分随着程朱学派的传统继续发展而日益显著。程朱学派成为国家的官方学 说以后，更是大大助长了这种倾向。 对于新儒家的反动 陆王学派就是反对这种保守主义的革命，在王守仁时期，这种革命运动达到最 高潮。陆王学派用简易的方法，诉诸每个人直觉的知识，即良知，也就是各人“本 心”内在的光明。陆王学派，虽然始终没有像程朱学派那样为国家官方承认，却和