程朱学派一样地有影响。 但是王守仁的哲学也被人误解和滥用。照王守仁的说法,良知所直接知道的是 我们意志或思想的伦理方面。它只能告诉我们应该做什么,但是不能告诉我们怎么 做。要知道在一定情况下怎么做我们应该做的事,王守仁说还必须根据实际情况研 究实际做法。可是后来他的门徒发展到似乎相信,良知本身能够告诉我们一切、包 括怎么做。这当然是荒谬的,陆王学派的人也确实吃尽了这种谬论的苦头 在前一章的结尾,我们已经看到,王守仁用禅宗的辩论方法批评佛家。这样的 种辩论方法,恰恰是最容易被人滥用的。有一个讽刺故事,说是有个书生游览- 个佛寺,受到执事僧人的冷遇。有一个大官也来游览,却受到最大的尊敬。大官走 了以后,书生就问僧人为什么待遇不同。僧人说:“敬是不敬,不敬是敬。”书生 就照僧人脸上狠狠打了一耳光。僧人愤怒地抗议道:“你为什么打我?”书生说: “打是不打,不打是打。”王守仁的时代过后。这个故事流传开来,无疑是批评王 学和禅宗的。 王守仁生活在明朝(1368-1643年),这是一个汉人的皇朝,取代元朝(1280 一1367年)的蒙古人皇朝。明朝被国内革命和外部侵略所推翻,代之以清朝(1644 1911年),在中国历史上,这是第二次非汉人统治全国,这一次是满人。可是对 于中国文化,满人比蒙古人百倍同情。清朝的前二百年,整个地说,是中国内部和 平和繁荣的时期。在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展;但是在其 他方面,这个时期滋长了文化的和社会的保守主义。官方方面,程朱学派的地位甚程朱学派一样地有影响。 但是王守仁的哲学也被人误解和滥用。照王守仁的说法，良知所直接知道的是 我们意志或思想的伦理方面。它只能告诉我们应该做什么，但是不能告诉我们怎么 做。要知道在一定情况下怎么做我们应该做的事，王守仁说还必须根据实际情况研 究实际做法。可是后来他的门徒发展到似乎相信，良知本身能够告诉我们一切、包 括怎么做。这当然是荒谬的，陆王学派的人也确实吃尽了这种谬论的苦头。 在前一章的结尾，我们已经看到，王守仁用禅宗的辩论方法批评佛家。这样的 一种辩论方法，恰恰是最容易被人滥用的。有一个讽刺故事，说是有个书生游览一 个佛寺，受到执事僧人的冷遇。有一个大官也来游览，却受到最大的尊敬。大官走 了以后，书生就问僧人为什么待遇不同。僧人说：“敬是不敬，不敬是敬。”书生 就照僧人脸上狠狠打了一耳光。僧人愤怒地抗议道：“你为什么打我?”书生说： “打是不打，不打是打。”王守仁的时代过后。这个故事流传开来，无疑是批评王 学和禅宗的。 王守仁生活在明朝(1368一1643年)，这是一个汉人的皇朝，取代元朝(1280 一1367年)的蒙古人皇朝。明朝被国内革命和外部侵略所推翻，代之以清朝(1644 —1911年)，在中国历史上，这是第二次非汉人统治全国，这一次是满人。可是对 于中国文化，满人比蒙古人百倍同情。清朝的前二百年，整个地说，是中国内部和 平和繁荣的时期。在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展；但是在其 他方面，这个时期滋长了文化的和社会的保守主义。官方方面，程朱学派的地位甚