第七讲《学而》、《为政》选讲 学而篇第 为政篇第二 常用典故与成语举例 基本观念举例: 《学而》、《为政》是《论语》的第一、第二章,孔子的许多基本观念在这两 章中已有所呈现,以致有学者称《学而》章为《论语》全书的总纲。本讲将对以下 章节做释义与分析。 学而篇第 1.1」子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不 愠,不亦君子乎?” 1.2」有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者, 未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!” 1.3」子曰:“巧言令色,鲜矣仁!” 1.4】曾子曰:“吾日三省吾身一一为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不 习乎?” 1.5」子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 『1.6」子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力, 则以学文。” 『1.7」子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身:与朋友交, 言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。” 1.8」子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则 勿惮改。” 『1.9」曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。” 1.10』子禽问於子贡曰:“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子 贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与? 1.11」子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣。 1.12」有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行, 知和而和,不以礼节 亦不可行也 1.13」有子曰:“信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。因不失其亲,亦 可 宗 也 1.14」子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可 谓 好 也 「1.5」子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐, 富 礼9 第七讲 《学而》、《为政》选讲 学而篇第一 为政篇第二 常用典故与成语举例 基本观念举例： 《学而》、《为政》是《论语》的第一、第二章，孔子的许多基本观念在这两 章中已有所呈现，以致有学者称《学而》章为《论语》全书的总纲。本讲将对以下 章节做释义与分析。 学而篇第一 『1.1』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不 愠，不亦君子乎？” 『1.2』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者， 未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 『1.3』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 『1.4』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不 习乎？” 『1.5』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 『1.6』子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力， 则以学文。” 『1.7』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交， 言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 『1.8』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则 勿惮改。” 『1.9』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” 『1.10』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子 贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 『1.11』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。” 『1.12』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行， 知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 『1.13』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦 可宗也。” 『1.14』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可 谓 好 学 也 已 。 ” 『1.15』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐， 富而好礼者也