子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也 始可与言诗已矣,告诸往而知来者。” 「1.16」子曰:“不患人之不己知,患不知人也。” 为政篇第二 「2.1」子曰 为政以德,誓如北辰居其所而众星共之 「2.2」子曰:“诗三百 言以蔽之,曰:‘思无邪 2.3」子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻 且 格 2.4」子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六 十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。 『2.9」子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不 愚 2.10」子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?” 2.1l子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 「2.12」子曰:“君子不器。” 2.14」子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 「2.15」子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 2.17」子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。” 2.18』子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其 余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。” 2.19」哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错 诸直,则民不服 2.22』子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輓,小车无軏,其何以行之哉? 2.23」子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因於夏礼,所损益,可知也;周因 於殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。 2.24』子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也 常用典故与成语举例: 犯上作乱 言而有信 慎终追远 言以蔽之 温故知新 而立之年 不惑之年 知命之年 耳顺之年 见义勇为(由“见义不为无勇也”变化而来)10 子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也， 始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 『1.16』子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 为政篇第二 『 2.1 』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。” 『 2.2 』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 『2.3』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻 且格。” 『2.4』子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 『2.9』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不 愚。” 『2.10』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？” 『2.11』子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 『2.12』子曰：“君子不器。” 『 2.14 』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 『2.15』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 『2.17』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 『2.18』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其 余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 『2.19』哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错 诸直，则民不服。” 『2.22』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 『2.23』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因 於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 『2.24』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 常用典故与成语举例： 犯上作乱 言而有信 慎终追远 一言以蔽之 温故知新 而立之年 不惑之年 知命之年 耳顺之年 见义勇为（由“见义不为无勇也”变化而来）