曾说:“我们若将“天既解为自然之天,又解为主宰自然的上帝之天,时而强调 这个解释,时而强调另一个解释,这样我们也许就接近了这个中国名词的几分真话 (未刊稿)这个说法对某些情况似不适合,例如就不适合老子、庄子,但是完全 适合董仲舒。在本章之内出现“天”字时,请读者想起金教授这段话,作为董仲舒 哲学中“天”字的定义。 在第十二章指出过.先秦思想有两条不同的路线:阴阳的路线,五行的路线, 各自对宇宙的结构和起源作出了积极的解释。可是这两条路线后来混合了。在董仲 舒那里这种混合特别明显。所以在他的哲学中既看到阴阳学说,又看到五行学说 宇宙发生论的学说 据董仲舒说,宇宙由十种成分组成:天、地、阴、阳,五行的木、火、士、金 、水,最后是人(见《春秋繁露·天地阴阳》,以下只注篇名)。他的阴阳观念很具 体。他说;“天地之间,有阴阳之气,常渐人者。苦水常渐鱼也。所以异于水者, 可见与不可见耳。”(《如天之为》 董仲舒所定的五行顺序,与《洪范》所定的(见本书第十二章)不同。他定的顺 序是:第一是木,第二是火,第三是土,第四是金,第五是水(《五行之义》)。五 行“比相生而间相胜”(《五行相生》)。木生火,火生土,土生金,金生水,水曾说：“我们若将‘天’既解为自然之天，又解为主宰自然的上帝之天，时而强调 这个解释，时而强调另一个解释，这样我们也许就接近了这个中国名词的几分真话 。”(未刊稿)这个说法对某些情况似不适合，例如就不适合老子、庄子，但是完全 适合董仲舒。在本章之内出现“天”字时，请读者想起金教授这段话，作为董仲舒 哲学中“天”字的定义。 在第十二章指出过．先秦思想有两条不同的路线：阴阳的路线，五行的路线， 各自对宇宙的结构和起源作出了积极的解释。可是这两条路线后来混合了。在董仲 舒那里这种混合特别明显。所以在他的哲学中既看到阴阳学说，又看到五行学说。 宇宙发生论的学说 据董仲舒说，宇宙由十种成分组成：天、地、阴、阳，五行的木、火、士、金 、水，最后是人(见《春秋繁露·天地阴阳》，以下只注篇名)。他的阴阳观念很具 体。他说；“天地之间，有阴阳之气，常渐人者。苦水常渐鱼也。所以异于水者， 可见与不可见耳。”(《如天之为》) 董仲舒所定的五行顺序，与《洪范》所定的(见本书第十二章)不同。他定的顺 序是：第一是木，第二是火，第三是土，第四是金，第五是水(《五行之义》)。五 行“比相生而间相胜”(《五行相生》)。木生火，火生土，土生金，金生水，水生