人文主义者如马基雅维里,真正的宗教改革家如马丁·路德和加尔文,他们倒是万分地清醒 他们居然不谋而合地走到一起,宣扬一种人间和天国完全不同的理论。马基雅维里和马丁咯 德在对待人间问题上都是现实主义者,前者正式宣布人性是邪恶的,后者把希望寄托在通过 与天国之神的交往。无论是僧侣还是俗人,都盼望建立一种新的政治和道德秩序,如同他们 盼望一种良好的宗教秩序一样,显得迫切而虔诚。一个新问题出现了:什么样的政府,才能 为人类提供一个安全的避难所,如何才能把人们从极度的现实和精神痛苦之中拯救出来? 欧洲的新学问也是值得英国人加以重视的,这就是来自于意大利的人文主义新思想。新 文化包括两层含义,一是同中世纪的文化和宗教意识形态开了距离,实现文化、文学和艺术 上的转型,二是开创一种富有创新意义的思想,贯穿了思想、文学、绘画、建筑、政治各个 领域。英国的新文化运动包含了非常复杂的内容,本身却是多元的,零碎的,非体系的。它 是一种世俗主义、实用主义、人性、人格、学问、浪漫、个人情感、理性、经验和科学精神 的奇怪混合体。不过,在对中世纪禁欲主义、经院哲学和天主教文化的否定方面,它却表现 出非常新颖的思想内容。 这一时期的欧洲文人们似乎总有许多话要说,这当然就带动了大学教育和图书出版业的 发展。十五六世纪活字印刷开始在欧洲各地流行,廉价书籍遍布歐欧洲。西欧人习惯于雕版印 刷,尽管这么做成本很高。不过,一个名叫约翰·古登堡的金银匠做出了金属字母的模型 从而带动了印刷行业的革命。新的活字排版代替雕版印刷,并可连续使用,所以成本很低。 学者们一叶知秋,对此称赞不已。英国的大学者法兰西斯·培根说了这样的话:活字印刷、 火药和指南针“改变了世界各国的处境”。他在说这样的话时,根本没有料到火药和指南针 其实也可以用来制作鞭炮和看风水的工具的,不见得就能改变各国的处境。但是在欧洲,印 刷术推动了文化上的革命,火药引发了军事革命一一骑士的武功变得不及火枪手的火枪重 要,虽然战争是越打越疯狂。指南针被迅速运用到了航海之中,有指南针的船,可以跑遍世 界。哥伦布出现了,哥伦布航海的伟大意义却被他的同时代人贬低,当哥伦布成为新发现 地上的海军大将后,父老乡亲们在为他举行的宴会上竟有人说航海并没有什么了不起。道理 其实十分简单:哥伦布是一个敢于打破鸡蛋并把它树立在桌子上的人。他完全不同于那些饱 学的僧侣博士,而他的伟大业绩,也并不妨碍他为以后的几代人签订了殖民主义的卖身契。 不过,印刷、教育、宣传和扫除文盲合在一起,欧洲就有了兴起文化高潮的技术手段 至少,这抵制了中世纪时代的封闭、和孤陋寡闻。过去印一本《圣经》需要10-15年的 抄写。历史学家指出,在活字印刷采用以后的50年中印刷的图书等于欧洲过去几千年所有 的图书量。从书籍的内容看,在1589年巴黎出版的169本书中,有百分之三十二是文 学作品,二十九是宗教,十六是历史,十三是艺术和科学。在1645年出版的456本书 中,百分之三十八是宗教,二十四是文学,十八是历史,七是科学。这两项加在一起,只有 三分之一的书是关于宗教方面的。书籍每版的印数也很可观,一般是1250-1500本 主要是用拉丁文写的,不过民族语言也在发展。意大利的但丁、英国的莎士比亚、德国的马 丁·路德,都是现代民族语言的伟大奠基者。但是,英国文学在欧洲的市场上还是比较软弱 的:1564到1600法兰克福图书市场共有15000本德国版书籍,其中有三分之 是用德文写的。在1601-1605年的1334本书中,有813本是拉丁文写的,有 422本是德文写的。随着民族语言的出现,断文识字成为一种社会风尚。1483年约克 的大主教说:“年轻人必须学习技术和其他关于实际事务的知识。”教会一般控制了教育。随 着教育的发展,人民中间的识字率提高。1642年一份1265人抗议英国萨里郡政府的 文件中,有三分之一的人签了名。伊丽莎白时代苏格兰人建立了爱丁堡大学(1583年) 英国建立了新教的阿伯丁学院(1593年)。一些古老的大学也在脱胎换骨,剑桥大学的 学生从1564年的1267人增加到1622年的2050人。 文化高潮中最积极的思想成果之是人文主义。这个词概括了学者们对人文学、特别是修人文主义者如马基雅维里，真正的宗教改革家如马丁·路德和加尔文，他们倒是万分地清醒， 他们居然不谋而合地走到一起，宣扬一种人间和天国完全不同的理论。马基雅维里和马丁·路 德在对待人间问题上都是现实主义者，前者正式宣布人性是邪恶的，后者把希望寄托在通过 与天国之神的交往。无论是僧侣还是俗人，都盼望建立一种新的政治和道德秩序，如同他们 盼望一种良好的宗教秩序一样，显得迫切而虔诚。一个新问题出现了：什么样的政府，才能 为人类提供一个安全的避难所，如何才能把人们从极度的现实和精神痛苦之中拯救出来？ 欧洲的新学问也是值得英国人加以重视的，这就是来自于意大利的人文主义新思想。新 文化包括两层含义，一是同中世纪的文化和宗教意识形态开了距离，实现文化、文学和艺术 上的转型，二是开创一种富有创新意义的思想，贯穿了思想、文学、绘画、建筑、政治各个 领域。英国的新文化运动包含了非常复杂的内容，本身却是多元的，零碎的，非体系的。它 是一种世俗主义、实用主义、人性、人格、学问、浪漫、个人情感、理性、经验和科学精神 的奇怪混合体。不过，在对中世纪禁欲主义、经院哲学和天主教文化的否定方面，它却表现 出非常新颖的思想内容。 这一时期的欧洲文人们似乎总有许多话要说，这当然就带动了大学教育和图书出版业的 发展。十五六世纪活字印刷开始在欧洲各地流行，廉价书籍遍布欧洲。西欧人习惯于雕版印 刷，尽管这么做成本很高。不过，一个名叫约翰·古登堡的金银匠做出了金属字母的模型， 从而带动了印刷行业的革命。新的活字排版代替雕版印刷，并可连续使用，所以成本很低。 学者们一叶知秋，对此称赞不已。英国的大学者法兰西斯·培根说了这样的话：活字印刷、 火药和指南针“改变了世界各国的处境”。他在说这样的话时，根本没有料到火药和指南针 其实也可以用来制作鞭炮和看风水的工具的，不见得就能改变各国的处境。但是在欧洲，印 刷术推动了文化上的革命，火药引发了军事革命－－骑士的武功变得不及火枪手的火枪重 要，虽然战争是越打越疯狂。指南针被迅速运用到了航海之中，有指南针的船，可以跑遍世 界。哥伦布出现了，哥伦布航海的伟大意义却被他的同时代人贬低，当哥伦布成为新发现土 地上的海军大将后，父老乡亲们在为他举行的宴会上竟有人说航海并没有什么了不起。道理 其实十分简单：哥伦布是一个敢于打破鸡蛋并把它树立在桌子上的人。他完全不同于那些饱 学的僧侣博士，而他的伟大业绩，也并不妨碍他为以后的几代人签订了殖民主义的卖身契。 不过，印刷、教育、宣传和扫除文盲合在一起，欧洲就有了兴起文化高潮的技术手段。 至少，这抵制了中世纪时代的封闭、和孤陋寡闻。过去印一本《圣经》需要１０－１５年的 抄写。历史学家指出，在活字印刷采用以后的５０年中印刷的图书等于欧洲过去几千年所有 的图书量。从书籍的内容看，在１５８９年巴黎出版的１６９本书中，有百分之三十二是文 学作品，二十九是宗教，十六是历史，十三是艺术和科学。在１６４５年出版的４５６本书 中，百分之三十八是宗教，二十四是文学，十八是历史，七是科学。这两项加在一起，只有 三分之一的书是关于宗教方面的。书籍每版的印数也很可观，一般是１２５０－１５００本。 主要是用拉丁文写的，不过民族语言也在发展。意大利的但丁、英国的莎士比亚、德国的马 丁·路德，都是现代民族语言的伟大奠基者。但是，英国文学在欧洲的市场上还是比较软弱 的：１５６４到１６００法兰克福图书市场共有１５０００本德国版书籍，其中有三分之一 是用德文写的。在１６０１－１６０５年的１３３４本书中，有８１３本是拉丁文写的，有 ４２２本是德文写的。随着民族语言的出现，断文识字成为一种社会风尚。１４８３年约克 的大主教说：“年轻人必须学习技术和其他关于实际事务的知识。”教会一般控制了教育。随 着教育的发展，人民中间的识字率提高。１６４２年一份１２６５人抗议英国萨里郡政府的 文件中，有三分之一的人签了名。伊丽莎白时代苏格兰人建立了爱丁堡大学（１５８３年）， 英国建立了新教的阿伯丁学院（１５９３年）。一些古老的大学也在脱胎换骨， 剑桥大学的 学生从１５６４年的１２６７人增加到１６２２年的２０５０人。 文化高潮中最积极的思想成果之是人文主义。这个词概括了学者们对人文学、特别是修