西方法制精神历史悠久，古希腊、罗马时代，人 律为基础的诚信观，一直为人们所称道。但即便是 们就有较强的法制观念。苏格拉底就因为践行雅典 信用制度和法律制度高度发达的美国社会（据统 的法律不愿逃跑而惨遭毒死，柏拉图、亚里士多德 计，美国与信用管理相关的法律就有17项之多)， 等人均对法律有专门的明确论述。即便在黑暗的中 也发生了安达信一安然事件这样严重失信的丑 世纪，亦不乏鲜明的法学思想。纹艺复兴”之后，以 闻，对美国和国际市场造成巨大冲击。这表明再完 孟德斯鸠为代表的西方资产阶级思想家的三权分 善的信用体系和相关法律制度的威慑作用也不是 立”理论，成为资本主义国家的政体原则，法律的作 万能的，也是靠人来执行的。这就启示我们，在诚信 用更加重要，法制观念更为强化。这种法制精神对 观的建构上必须将中西方诚信观结合起来，吸取中 诚信观念的影响是深远的、牢固的。 国传统诚信观重自律、重人格信任与西方诚信观重 三、中西诚信观比较对我国建立诚信社会的几 他律、重契约信任的合理因素，建立更适应社会发 点启示 展的新型诚信观。 中国重道德自律的诚信与西方社会有完备的 从上述比较分析中我们看到，中西诚信观各有 法律制度规范的诚信相比各有其优势。关于这一 优劣，异大于同，而导致这种差异的原因正是我国 点，连偏颇地认为中国人的信用是处在亲戚、朋友 现阶段的诚信建设需要反思和着力之处。这种比较 的较低层次上的信用的福山都不能不承认：虽然 给我们的最基本的启示就是：必须将中国重德性、 契约和自我利益对群体成员的联属相当重要，可是 自律的诚信与西方社会有完备的法律规范和机制 效能最高的组织却是那些享有共同伦理价值的社 约束的诚信结合起来，以求互补之效。 团，这类社团并不需要严谨的契约和法律条文来规 第一，弘扬中西诚信观的优秀成分，建立适应 范成员之间的关系，原因是先天的道德共识已经赋 现代社会发展的新的诚信观念。市场经济本质上就 予社团成员互相信任的基础。”我们应该在继承传 是信用经济”。重视契约、讲究信用是社会一切经 统德治思想、发挥道德扬善抑恶的导向和调节作用 济活动的基础和保证，离开信用、诚信，任何交易最 的同时，通过加强诚信立法，逐步建立和完善各种 终都难以实现，这在全球经济一体化和电子商务迅 信用制度和相关法律法规，以有效约束人们的失信 速发展的今天尤其突出。不仅如此，信任、诚信甚至 行为，要加大失信惩治力度，让失信成本”远远高 还是一种社会生产力。美国学者福山的三种资本 于守信成本”，使失信者付出社会性死亡”的沉重 理论”认为，社会资本是在经济资本（主要是指资 代价。 金、资产)和人力资本之外的第三种资本。社会资本 第三，以建立诚信政府为先导，全力打造诚信 是人们在一个组织中为了共同的目的去合作的能 社会。在当代中国，政府自身的诚信无疑是整个社 力，因此，信任本身就是一种极其重要的社会资本。 会信用体系建立的重要前提和核心内容，而诚信政 同时，他还认为可以把信任”这种道德理念商品 府更是诚信社会的先决条件和根本途径。与商业信 化，信任问题处理得当，就会大大降低整个社会的 用和个人信用不同，作为整个社会的表率，政府信 交易成本。19 用是建构整个社会信用体系的核心。在西方发达国 在中国社会主义市场经济建设中，要把传统的 家，大多从体制上、法律上和道德上对政府信用进 富有人情味的诚信观的内涵现代化，赋予其契约信 行了规范和监督，如美国的致府道德法》、美国行 用的理念，将信必信，行必果”从人伦交往推广到 政部门雇员道德行为准则》，英国的勉方政府雇员 市场经济交往中，从而消除传统诚信观的熟人圈” 行为规范》等等。这些规范的约束，有力地促进了诚 色彩在借鉴西方现代诚信原则的同时，化解其夏 信政府的建设，进而为全社会树立了典范，推动了 洛克”式的冷冰冰的呆板的契约观念，在法制原则 全体公民诚信素质的提高，值得我们学习。 下充分体现以人为本”的法律理念，建立起适应中 第四，建立完善的企业信用机制和个人信用机 国现代社会发展的新的诚信观。 制。建立诚信政府是建立诚信社会的先决条件，而 第二，实施德法合治的治国方略，充分发挥正 培育完善的企业信用机制则是建立诚信社会的重 确诚信观对经济和社会生活的调节作用。西方以法 点。市场经济条件下离开企业的诚信，就谈不上现 36199道德写文明a2003年第6期al Electronic Publishing House.All rights reserved.htp:/www.cnki.net西方法制精神历史悠久, 古希腊、罗马时代, 人 们就有较强的法制观念。苏格拉底就因为践行雅典 的法律不愿逃跑而惨遭毒死, 柏拉图、亚里士多德 等人均对法律有专门的明确论述。即便在黑暗的中 世纪, 亦不乏鲜明的法学思想。“文艺复兴”之后, 以 孟德斯鸠为代表的西方资产阶级思想家的“三权分 立”理论, 成为资本主义国家的政体原则, 法律的作 用更加重要, 法制观念更为强化。这种法制精神对 诚信观念的影响是深远的、牢固的。 三、中西诚信观比较对我国建立诚信社会的几 点启示 从上述比较分析中我们看到, 中西诚信观各有 优劣, 异大于同, 而导致这种差异的原因正是我国 现阶段的诚信建设需要反思和着力之处。这种比较 给我们的最基本的启示就是: 必须将中国重德性、 自律的诚信与西方社会有完备的法律规范和机制 约束的诚信结合起来, 以求互补之效。 第一, 弘扬中西诚信观的优秀成分, 建立适应 现代社会发展的新的诚信观念。市场经济本质上就 是“信用经济”。重视契约、讲究信用是社会一切经 济活动的基础和保证, 离开信用、诚信, 任何交易最 终都难以实现, 这在全球经济一体化和电子商务迅 速发展的今天尤其突出。不仅如此, 信任、诚信甚至 还是一种社会生产力。美国学者福山的“三种资本 理论”认为, 社会资本是在经济资本( 主要是指资 金、资产) 和人力资本之外的第三种资本。社会资本 是人们在一个组织中为了共同的目的去合作的能 力, 因此, 信任本身就是一种极其重要的社会资本。 同时, 他还认为可以把“信任”这种道德理念商品 化, 信任问题处理得当, 就会大大降低整个社会的 交易成本。[ 19] 在中国社会主义市场经济建设中, 要把传统的 富有人情味的诚信观的内涵现代化, 赋予其契约信 用的理念, 将“言必信, 行必果”从人伦交往推广到 市场经济交往中, 从而消除传统诚信观的“熟人圈” 色彩; 在借鉴西方现代诚信原则的同时, 化解其“夏 洛克”式的冷冰冰的呆板的契约观念, 在法制原则 下充分体现“以人为本”的法律理念, 建立起适应中 国现代社会发展的新的诚信观。 第二, 实施德法合治的治国方略, 充分发挥正 确诚信观对经济和社会生活的调节作用。西方以法 律为基础的诚信观, 一直为人们所称道。但即便是 信用制度和法律制度高度发达的美国社会( 据统 计, 美国与信用管理相关的法律就有 17 项之多) , 也发生了安达信——安然事件这样严重失信的丑 闻, 对美国和国际市场造成巨大冲击。这表明再完 善的信用体系和相关法律制度的威慑作用也不是 万能的, 也是靠人来执行的。这就启示我们, 在诚信 观的建构上必须将中西方诚信观结合起来, 吸取中 国传统诚信观重自律、重人格信任与西方诚信观重 他律、重契约信任的合理因素, 建立更适应社会发 展的新型诚信观。 中国重道德自律的诚信与西方社会有完备的 法律制度规范的诚信相比各有其优势。关于这一 点, 连偏颇地认为中国人的信用是处在亲戚、朋友 的较低层次上的信用的福山都不能不承认: “虽然 契约和自我利益对群体成员的联属相当重要, 可是 效能最高的组织却是那些享有共同伦理价值的社 团, 这类社团并不需要严谨的契约和法律条文来规 范成员之间的关系, 原因是先天的道德共识已经赋 予社团成员互相信任的基础。”我们应该在继承传 统德治思想、发挥道德扬善抑恶的导向和调节作用 的同时, 通过加强诚信立法, 逐步建立和完善各种 信用制度和相关法律法规, 以有效约束人们的失信 行为, 要加大失信惩治力度, 让“失信成本”远远高 于“守信成本”, 使失信者付出“社会性死亡”的沉重 代价。 第三, 以建立诚信政府为先导, 全力打造诚信 社会。在当代中国, 政府自身的诚信无疑是整个社 会信用体系建立的重要前提和核心内容, 而诚信政 府更是诚信社会的先决条件和根本途径。与商业信 用和个人信用不同, 作为整个社会的表率, 政府信 用是建构整个社会信用体系的核心。在西方发达国 家, 大多从体制上、法律上和道德上对政府信用进 行了规范和监督, 如美国的《政府道德法》、《美国行 政部门雇员道德行为准则》, 英国的《地方政府雇员 行为规范》等等。这些规范的约束, 有力地促进了诚 信政府的建设, 进而为全社会树立了典范, 推动了 全体公民诚信素质的提高, 值得我们学习。 第四, 建立完善的企业信用机制和个人信用机 制。建立诚信政府是建立诚信社会的先决条件, 而 培育完善的企业信用机制则是建立诚信社会的重 点。市场经济条件下离开企业的诚信, 就谈不上现 36 道德与文明 2003 年第 6 期