几千年来，风水作为一种东方文化特有的思维方式，不仅体现在中国古代城 市、庙字、乡村、道路、住宅的选址和规划布局中，而且渗透、积淀为中国人心 理层面上的审美文化取向，成为中国人世代相传的风俗习惯。甚至被誉为“环境 科学”，渗透到风俗习尚与民俗之中。国际知名的人文地理学家尹弘基教授说： “如果对风水没有深刻了解，要研究中国和东方文化是不可思议的。” (3)风水是以儒家为主，释、道结合的建筑文化 中国作为东方文化的主脉，在对人和宇宙、环境等领域形成中国古代天、地 人有机联系的统一整体的东方儒、释、道建筑文化生态系统。儒家文化表现为三 个层次：一为精神层次。儒家风水文化的根本就是体现“仁”，以德、智结合来 求吉宅的风水理念：二为礼俗层次。“居仁由义”的都城、市镇、村落和民宅建 筑。从房檐、门字、厅堂、厨厕、厢房、过道，以及石雕、砖雕、联额、门篇 扇窗的细纹装饰，无不充满了诗、书、礼、乐的韵味：三为宅、邑、乡、镇、城、 市等物质文化。风水追求“宅”的选址布局表现和谐的环境氛围，力图表现儒家 的理念与文化追求，无一不是体现风水建筑文化是涵养温、柔、敦、厚之德的场 所。 (4)独立发展的中国建筑文化 世界上任何一种建筑文化，总是和它产生的地域相结合。中华民族的文化与 其地质、地貌以及自然环境的特点密切相关。中国的自然环境孕育了自己人居环 境的规划设计理论文化，形成了自己独特的系统与体系。另一方面，中国古代独 立的哲学思想发展体系是中国古代独立发展的建筑文化体系的精神支柱。 (5)历史上有关风水的一些争议 虽然风水的福荫反气是一直受到争议的，但是对风水的建筑文化的根本，如 大地活体观念，龙、砂、水、穴、向，大地龙脉说和阴阳五行说等并无异议。 (6)21世纪风水复兴是不可抗拒的国际趋势 世界上任何一种古文化，都难免有其时代局限性的一面，我们“读古书，当 明古谊：居今世，不违今人。”推陈出新，化腐朽为神奇，使优秀的中华民族文 化一代又一代地发扬光大，这是我们中华儿女义不容辞的责任。风水是调节人和 环境“气场”，使之达到吉祥的艺术，继承和发扬东方建筑文化和西方的建筑规 划科学技术相结合，创造21世纪具有中国特色的建筑文化是我们的使命。 3.问题与应用（能力要求） 使学生对中国风水文化有一个大致的、初略的认识。 (三)思考与实践： 如何理解中国风水文化是儒佛道结合的建筑文化？试举例说明。4 几千年来，风水作为一种东方文化特有的思维方式，不仅体现在中国古代城 市、庙宇、乡村、道路、住宅的选址和规划布局中，而且渗透、积淀为中国人心 理层面上的审美文化取向，成为中国人世代相传的风俗习惯。甚至被誉为“环境 科学”，渗透到风俗习尚与民俗之中。国际知名的人文地理学家尹弘基教授说： “如果对风水没有深刻了解，要研究中国和东方文化是不可思议的。” （3）风水是以儒家为主，释、道结合的建筑文化 中国作为东方文化的主脉，在对人和宇宙、环境等领域形成中国古代天、地、 人有机联系的统一整体的东方儒、释、道建筑文化生态系统。儒家文化表现为三 个层次：一为精神层次。儒家风水文化的根本就是体现“仁”，以德、智结合来 求吉宅的风水理念；二为礼俗层次。“居仁由义”的都城、市镇、村落和民宅建 筑。从房檐、门宇、厅堂、厨厕、厢房、过道，以及石雕、砖雕、联额、门篇、 扇窗的细纹装饰，无不充满了诗、书、礼、乐的韵味；三为宅、邑、乡、镇、城、 市等物质文化。风水追求“宅”的选址布局表现和谐的环境氛围，力图表现儒家 的理念与文化追求，无一不是体现风水建筑文化是涵养温、柔、敦、厚之德的场 所。 （4）独立发展的中国建筑文化 世界上任何一种建筑文化，总是和它产生的地域相结合。中华民族的文化与 其地质、地貌以及自然环境的特点密切相关。中国的自然环境孕育了自己人居环 境的规划设计理论文化，形成了自己独特的系统与体系。另一方面，中国古代独 立的哲学思想发展体系是中国古代独立发展的建筑文化体系的精神支柱。 （5）历史上有关风水的一些争议 虽然风水的福荫反气是一直受到争议的，但是对风水的建筑文化的根本，如 大地活体观念，龙、砂、水、穴、向，大地龙脉说和阴阳五行说等并无异议。 （6）21 世纪风水复兴是不可抗拒的国际趋势 世界上任何一种古文化，都难免有其时代局限性的一面，我们“读古书，当 明古谊；居今世，不违今人。”推陈出新，化腐朽为神奇，使优秀的中华民族文 化一代又一代地发扬光大，这是我们中华儿女义不容辞的责任。风水是调节人和 环境“气场”，使之达到吉祥的艺术，继承和发扬东方建筑文化和西方的建筑规 划科学技术相结合，创造 21 世纪具有中国特色的建筑文化是我们的使命。 3.问题与应用（能力要求） 使学生对中国风水文化有一个大致的、初略的认识。 （三）思考与实践： 如何理解中国风水文化是儒佛道结合的建筑文化？试举例说明